而他的看法则是：”卿等所言，固是如此，亦有未尽。本王昔时遭板荡，栖迹蓝山，本欲苟全性命而已，初无取天下之心。及其贼虐愈甚，民命弗堪，凡有智识者，皆被其害。本王虽罄家所有以奉事之，冀其免祸，而彼害本王之心曾不少恕，义兵之举，本王实出于不得已焉耳。”这里隐含他的真实想法出了几个亲信知晓外，其余众人并不明白，此时听阮廌暗含的话儿，如何让他不心惊：“是啊，若只是要安南国南部，乂安倒也足够应付，可要一统安南，势必要占领北方，况且他的雄心可不止如此，占人、哀牢、忙礼州、复礼州可都是他想要征服的地方，哪能区区甘心守住一个南方呢，他自问才学不输给任何人，骨子里素以李朝开朝皇帝李公蕴为榜样。
这李太zu不过北江古法州人士，原是前黎朝官员，曾为前黎中宗黎龙钺、黎卧朝帝黎龙铤效力，卧朝帝任命为“左亲卫殿前指挥使”。
卧朝帝在位期间，多行暴虐，人心不服，而李公蕴则“宽慈仁恕，颇得众心，而掌握兵柄”，便产生“觊觎神器之心，而人亦附焉”。黎景德二年，卧朝帝死后，太子开封王黎龙乍（黎乍）年纪幼冲，卧朝帝弟弟行军王黎明提（黎龙鍉）、定藩王黎明昶（峰州刺史）起兵争立，但都被李公蕴与右亲卫殿前指挥使阮低各率龙兵五百人所歼灭。
祗候陶甘沐便劝李公蕴“主上昏暴，多行不义，天厌其德，弗克终寿，嗣子幼冲，未堪多难”，并利用迷信思想提出“李姓大兴，图谶已见”，坚请李公蕴夺位称帝。李公蕴知道时机成熟，就登基为帝，于是建立李朝，后世称他为“李tai祖”。
tai祖开国后，出兵打击各地反抗势力，于李顺天三年十二月，tai祖亲征演州，仅过一年命太子开天王李佛玛（即李德政）伐峰州、开国王李菩伐都金州。
此后更是用兵不断，亲征占城，以李常杰为先锋，攻陷占城王都，迫使占城割让北部地哩、布政、麻令三州之地，把大越国领土向南扩张到广平和广治北部地区。
便是越西北，也受到李朝的虎视眈眈，经过tai祖的打击，等太宗时，、李佛玛起开始大事“讨伐”牛吼国，不断掠夺人、牛、马象带回升龙，不久李仁宗“擒其洞长魏滂等数百人……而还，单说这也罢了，有了太zu的榜样在前，后继的皇帝也不敢落后，趁着宋朝与辽、西夏发生战争无力南顾之机，不断侵犯宋朝边疆和蚕食宋朝领土。李公蕴于天顺四年在芳林州打败大理军队后，向北向西北扩张，最终占领今永富省、河宣省及北太省等地僚人区，并以其女嫁与甲峒首领甲承贵，封他为谅州知州，大有尽取宋邕、钦二州之势。宋朝一直忍让，认为“交州瘴疠，宜州险绝，若举兵攻取，死伤必多。且祖宗开疆广大，若此当谨守而已，何必劳民动众，贪无用之地！”。
等李仁宗时，李仁宗李乾德派李常杰、宗亶等人领兵十万，大举入侵中国，攻陷钦州（今宁山）、廉州（今合浦）和邕州（今南宁）等地，侵略军所到之处，大肆烧杀掳掠。因邕州地方官苏缄率众顽强抵抗，李常杰率军残酷屠城，居民被杀者“凡五万八千余人”连同钦廉二州“死者几十余万人”，并“俘三州人而还”。
宋朝军队多次南下反击，但最终被越南以持久战击败（越南和宋朝相比国力处于劣势，不占天时，但拥有地力和人和。军事上进行持久战，利用复杂的地形和炎热的气候消耗对手、一般退到红河一线才转入反击），宋朝被迫把广源州、门州、苏茂州、桄榔县等地赐给大越国以求太平。这一系列的事迹，莫不是激励着他也要做一个李tai祖一样的英雄人物，恨不得将疆域扩大到“北边与中国毗连，大体和今天的越、中边界相同，南边以横山(今义静省内)为界与占婆接壤的大安南国，又岂甘心守住安南南部几座城池便算了事呢。
乂安城虽也不错，可要着眼天下，雄霸安南格局不免小了些，不适合作为帝都，而升龙就不一样了，此地“宅天地区域之中，得龙蟠虎踞之势，正南北东西之位，便江山向背之宜，其他广而坦平，厥土高而爽垲，民居蔑昏垫困，万物极蕃阜之丰，遍览越邦，斯为胜地，诚四方辐辏之要会，为万世京师之上都”。况且当年，李朝迁都后，在升龙城里修建宫殿、府库、城隍、城墙、寺庙等等设施，使升龙城具备相当规模。这些年没遭受更大战火，可以说是一统天下的理想都城。
想到了这里，目光一闪道：“阮大人所言极是，升龙有龙蟠虎踞之势，正南北东西之位，便江山向背之宜，其他广而坦平，厥土高而爽垲，民居蔑昏垫困，万物极蕃阜之丰，遍览越邦，斯为胜地，诚四方辐辏之要会，为万世京师之上都”理想的建都场所，李朝便是以此龙兴之地，让百姓安居乐业，农业多年丰收，国库盈余，国家达于富有；军事上执行强兵政策，实行征兵制。大越国国势威严天下，我黎利虽不计，但愿意效仿李朝tai祖，开创盛世安南国！“
“王爷能如此想，我安南幸也，百姓幸也！“阮廌忽然站起身来，对着黎利毕恭毕敬的行了一个大礼。
黎利喃喃道：“皇越陈第六帝……受天眷命，奄有中夏，薄海内外，罔不臣服，蕞尔哀牢，犹梗王化。岁在乙亥季秋，帝亲帅六师巡于西鄙，诸部各奉方物，争先迎见，独逆俸(即哀牢酋名)执迷畏罪未即来朝。季冬，帝驻于密州巨屯之原，乃命诸将及蛮夷之兵入于其国，逆俸望风奔窜，遂降诏班师。希望本王有生之年也能有这样的丰功伟绩。说完，忽的扭过头来，目光在二人脸上一扫，道：“迁都一事就这么多了，升龙龙兴之地，为万世京师之上都，此事就交给阮大人着手准备了，至于大王那里就交给本王好了？”
二人各自应了声，这才转身退了出去。
厢房立即恢复了安静，黎利走窗户前，从书桌上拿起从敌军手中缴来的《孙子兵法》，低声诵读了起来：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也——？”也不知诵了多久，直过了掌灯时分，他才放下手中书本，抬头看了看窗外，立即起身站了起来，从墙壁上取了一把宝剑，打开了房门，左右看了一眼，便悄无声息的出了门外。
朦胧的夜色映射着他的脸庞的神色，眉头微微皱起，脸上深色肃然，嘴巴紧紧抿着，一双炯炯有神的目光如刀一般，闪射了几下，便走到一颗大树下，将自己的身子隐与一片朦胧的夜色当中，然后就那么静悄悄地站了会儿，见无人来，这才面无表情的走了出来，将腰间的宝剑捏在了手中，悄悄的穿过了山洞左绕右拐，也不知穿过了几道亭，几道长廊，才到了一处庙堂。
庙堂不大，却是学了汉人的建筑模式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。
自左起，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，若不是对这里熟悉，还真不知该进哪儿好，就算出来也是一件麻烦事。
黎利看样子是常来，只是扫了一眼，便转身往左，进入了大成殿。
殿内烟雾缭绕，灯火明亮，房舍的剧中的地方，高高的挂着一幅画像，画像为两个人，左侧的老者，头戴道冠，身穿道袍，手把拂尘甩在身后。一派仙风道骨之感。
右侧老者，宽衣薄带，一幅谦谦老者的样子。
黎利只是扫了一眼，便知这二人身份，左侧的为道教始祖老子，右侧则是儒家始祖孔子。
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出兵要指向敌人无法救援的地方，行动要在敌人意料不到的方向。行军千里而不疲困的，是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。进攻必然得手的，是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方；防守必然巩固的，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。
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