到了颍川，就不得不去阳翟，而到了阳翟，就不得不去禹王庙拜祭大禹。
正所谓，国之大事，在戎与祀！
国家的大事，就是打仗就是祭祀，容不得石闵有丝毫的马虎！
既然是祭祀，就必须要庄重。所以石闵要在阳翟停留数日，沐浴斋戒三日，然后才能正式祭祀禹王庙。
而在石闵抵达阳翟城的时候，迎接的只有阳翟本地的官吏，其他县的官吏，或者许昌的官吏大员都没来迎接，更别提官吏们胁迫老百姓作出夹道欢迎的姿态了。
不知道是石闵在大梁的雷霆手段震慑了颍川官场的人，还是颍川的官吏看不起石闵，反正来迎接的就这么一些人，好在石闵自己也不甚在意。
阳翟的县令是一个年纪与石闵相仿的年轻人，不过二十余岁，相貌儒雅，风度翩翩，生的一副好样貌。石闵对这个县令的印象挺好的，待人谦和，文质彬彬的，顿时让人心生好感。
“下官荀稷，参见魏王千岁！”荀稷行了一礼，姿态放低，但是却没有丝毫谄媚的神色。
石闵点了点头，忽而说道：“荀县令姓荀，莫不是出自颍川荀氏？”
“下官正是荀氏族人。”
一听果真是颍川荀氏的子弟，石闵好感顿生：“荀氏多青年才俊，孤王早有耳闻。荀稷，你的表字是？”
“下官字令达。”
“令达，荀令达。好，令达啊，陪孤王走走。”
说着，石闵就带着荀稷一起在城头上散步。
经过交谈，石闵这才知道荀稷正是曹魏集团中举足轻重的谋士，荀彧的七世孙。荀彧是谁啊？那可是三国时代的顶级谋臣，不仅出谋划策是一把好手，治国理政也在行，就连曹孟德都称之为“王佐之才”！
整个魏晋时期，中原世族最有影响力的，要数颍阴（今许昌）荀氏。东汉时期的荀淑品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。
他的8个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。至今八龙冢还保存于许昌城北2公里陈庄村西。
荀淑的孙子荀彧、荀谌、荀衍、荀悦，从曾孙荀攸等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。
荀彧，汉末先依附袁绍，发现袁绍不能成大事，便投奔曹操。为曹操出过不少主意，最有远见的是迎献帝到许。不久任尚书令，参与军国大事，成为曹魏集团中重要的谋士，曹操把他比作张良。
曹操迎天子都许，召荀攸为尚书，不久又任为军师。荀攸随曹操南征北战，屡献奇策，在曹操统一北方中发挥了重要作用。
荀彧长子荀恽官至虎贲中郎将，娶曹操之女为妻，三子荀俣曾任御史中丞，五子荀诜曾任大将军从事中郎，六子荀顗，历任司空、司徒、太尉等职。
与荀顗同时，荀爽的曾孙荀勖在司马氏篡夺曹魏政权过程中，追随司马昭左右，帮助出谋划策。西晋建立后，累官光禄大夫、仪同三司。
荀勖有10个儿子，其中荀辑、荀藩、荀组较为有名。荀辑官至卫尉；荀藩累迁尚书令、司空；荀组曾任司空、太尉。
荀藩之子荀邃、荀阆，荀组之子荀奕，亦是两晋之际显名一时的人物。
晋室南渡后，荀氏逐渐衰微。
而石闵所看重的，正是荀氏现在已经衰落这一点。
正所谓锦上添花易，雪中送炭难！
石闵很清楚，欲得天下，除了民心（劳苦大众），就是赢得这些门阀士族的支持！
汉末以来，天下巨变，世家门阀的力量急剧膨胀。
没有千年的王朝，只有千年的世家！
王朝的兴衰，与世家大族不无关系，但是王朝都灭亡了，但是世家大族依旧存在，这就不得不让人有些耐人寻味了。
不过石闵倒是看得很清楚，一个王朝的建立，绝对不缺乏世家大族的支持，同样的，一个王朝的衰亡，也绝对与世家大族的推波助澜不无关系。
但双方的关系还是一荣俱荣，一损俱损的。
不过自古以来，华夏人的观念都是“家国天下”，先有家随后才是国！这个观念直到封建时代的终结才有所改变。
为了家族的利益，他们这些门阀子弟是可以卖国的。
而石闵想要夺取天下，就不得不获得这些门阀世家的鼎力支持。一个王朝的背后，往往站着数以千计的世家，王朝建立时它们是得力干将，而末代时期，他们就是贪得无厌的吸血鬼！
这种事情是不可避免的，只要皇帝还存在，王朝还存在，世家大族就永远不会消亡！
先秦时代有贵族，秦汉以后有世家门阀，两宋以后是士大夫，直到后世，还有万恶的资本家……
“令达啊，这阳翟可是一座名城古都啊，迄今已有两千多年的历史。《帝王世纪》载：「禹受封夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟县是也」。这里传说是夏王大禹之都，楚汉争霸时期，韩王信还在此建都。”
“不错。”荀稷的脸上不可避免的出现了一抹骄傲的神色：“魏王，夏启曾经在此会盟诸侯进行钧台之享。阳翟也曾为战国时期韩国的都城！”
尧舜时期，禹州称夏，是夏部族聚居与活动的中心。
大禹为夏部族首领，是黄帝的玄孙。禹州就是因为大禹初封于此，故称“大禹之州”。后因夏王朝创立并建都于此，又称“夏都”或“华夏第一都。”禹在夏都（今禹州市）执政八年，号令全国实行统一的历法，俗称“夏历”，也叫“农历”。
钧台也叫夏台，原在禹州城南，距城十里。《水经注》载，在三峰山东南，大陵之西，陵上有“启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也”。有隅水东南流，经陵下，积为坡，坡方十里，称钧台坡。
一说，钧台在“颍川城郭之阴”，是我国历史上第一个举行“开国大典”和“国宴”的地方，也是夏桀囚禁商汤的地方。
后商汤强盛，联合各诸侯国攻夏，缚住夏桀，放逐于现巢亭山（今安徽境）。
三年后，夏桀忧愤而死，商汤便建都于亳（bo薄，河南商丘东南），但仍封禹之后代于夏亭。夏亭旧址在今禹州市鸿畅镇夏寺村。后又将诸侯历封于夏地，所以商末和西周初期，禹州一度称“历”地，或“栎”地。
“那令达可知道，阳翟之地名来历？”石闵忽而问了一句。
荀稷闻言，不禁愣了一下，然后作沉思状：“大王，非是下官不知，而是阳翟之地名来由，众说纷纭，下官虽为阳翟之父母官，在任三年亦不管盖棺论定。”
“都有哪几种说法？”石闵来了好奇心。
“有人认为，古代翟与狄通。早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因此地处于嵩山之阳，故称阳翟。”
“嗯。”石闵点了点头，不置可否。
荀稷又道：“还有一种说法，就是阳翟在嵩山之阳，因而得名。但下官对这种说法不敢苟同，因为颍川还有一座阳城，也正是由于处在嵩山之阳而得名。与阳城相比，禹州城的方位并非正好在嵩山之阳，且距嵩山远得多。由此可见，阳翟之阳也并非就是嵩阳的阳！”
“嗯。”
“还有另一种说法，古人称此地为阳翟，是因为当时此地多有山雉，鲜明亮丽之故也！”
荀稷侃侃而谈：“当年的韩景侯率部下来到此地，欣赏着郁郁葱葱的原始热带雨林，处处欣欣向荣、生机勃勃，更见山雉成群，遍地飞动奔走，色彩斑斓缤纷，眩人眼目，呈绝妙之景观。于是，他便流连不已，不禁连声赞叹：‘阳哉翟也，阳哉翟也！’（多么亮丽的山鸡，多么亮丽的山鸡啊！）随从的文武大臣也都连声附和着：‘阳哉翟也！阳哉翟也！’于是，此地便被称为“阳翟。”
“不知大王认为此三种说法，哪种可信？”
“均可信也。但是相对于其他两种说法，孤王更偏向于第一种说法。或者说，孤王更愿意相信第一种说法是真的。”
阳翟之称其本义何在？
对此则众说纷纭。
有人认为，古代“翟”与“狄”通。
早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因此地处于嵩山之阳，故称阳翟。
但考诸史籍，孔子修《春秋》，在左丘明为《春秋》作传，他们所处的时代距狄人占领栎邑晚得多，但在《左传》中则一直称此地为栎邑，并无阳翟之称，可见，终春秋之世此地一直称栎邑。何况周王朝尽管当时已经衰微，但齐桓公却正在称霸。
齐桓公在大政治家管仲的辅佐下，高举“尊王攘夷”大旗，率领中原各诸侯国，多次击败戎狄的侵入，有力地维护了当时政体下的国家统一。孔子曾由衷地赞叹管仲说：“微管仲，吾其披发左衽矣。”（《论语·宪问》）即如果没有管仲，华夏可能会成为戎狄的殖民地，华夏人可能要沦为亡国奴，像西北游牧民族一样“披发”、“左衽”。
正是由于齐桓公，由于管仲，所以戎狄尽管曾经侵入内地，但并不曾长期在中原驻足。
即使有少数狄人留居此地，但也决不会成为此地居民的主体，以致于影响此地的地名变更。