看着在地里试机器的苏颂等人，杜中宵道：“麦老樱桃熟。此时麦尚未老，襄州樱桃却已熟了。商贾从那里贩了，到唐州坐火车到中原来，这几天周边到处都是卖樱桃的。”
欧阳修道：“可不是，我也见到了，昨日买了两斤。听说还有坐车到襄城，要贩到开封府的，不知成也不成。以后火车通了襄州到开封府，中原人也能吃上这些江南珍品。”
杜中宵点了点头。火车一日可行千里之遥，许多以前不能贩运的水果农产品之类，都可以用火车运输。哪怕各地都有，南方也可以反季节销售。宋人对吃穿极为讲究，舍得花钱，这个时候如果能把樱桃贩入京城，可以发一大笔财。那些不利于保存的水果，以后可能就行销天下了。
前些日子就有人贩杨梅，这几日贩樱桃，过些日子还会有更多的南方水果卖到北方。现在坐火车的人，几乎人人带大量货物，就连官员也不例外，车票一票难求。
说起此事，杜中宵不由想起自己小时候，第一次坐火车到广南，看见列车员人人带着大量水果。特别是好运输耐保存的菠萝，见缝插针，几乎塞得到处都是。对于在火车上工作的人，这算是一种福利吧。
交通运输对经济格局的改变，怎么估计都不过分。宋朝不限制人口流动，不岐视商业，这种现象特别明显。只要有利可图的事情，就有人去做。
随着天气转暖，最近铁监周围的肉菜价格大幅降低，便是有人从唐州一带贩运而来。虽然只隔着二百余里，中间有一座方城山，唐州地气比这里暖了许多，蔬菜种植更加方便。
坐火车贩货还有一个好处，就是不收税。只要买一张车票，路上的各种钱全省了，哪怕是贩运大宗货物，成本也低得多。不过现在车辆太少，货车只有官营，不对民间开放，影响不是特别大。
看着试机器的人群，杜中宵想，等到这条到襄州的铁路发挥出作用来，天下看到好处，只怕很多地方都会争着建。宋朝喜欢重臣外放为知州，到时候肯定热闹得很。
看了一会，欧阳修道：“运判，让他们在那里试好了，我们到城里去逛一逛。”
随着地方的发展，这里多了新地名。铁监对面的澧河北岸，店铺林立，被称为城里。铁监人员居住的南岸，则被称为铁监。向东还有矿区，北边则被称为煤山，都是约定俗成。
刚进入市集，就见迎面走来一个人。头发花白，松松挽了个髻，花白胡子，穿了个直裰。手中提了一个酒葫芦，半眯着眼，一摇三晃，手中哼着小曲。
偶一睁眼，恰看到杜中宵和欧阳修走来，猛地一惊，急忙上前行礼。
杜中宵却不认识，问道：看你有些面善，只是想不起来是谁。“
那老者道：“小民童九成，这个，这个，在铁监里做个教席。初来的时候，因为我年老，还愿意去学识字书算，官人夸奖来着。”
“哦——”杜中宵点了点头，这才想起是谁。童九成是童安路的一个族叔，偶然知道他在铁监里甚是得意，便跋涉千里寻了过来。这么大的年纪，铁监是不收的。这个童九成便自费去学识字书算，因为以前上过私塾，很快就学了出来。铁监营区教书的人，专门有一个学校，有些像后世的师范，他又跑到那里去学了几个月，样样合格。杜中宵听说了此事，为了鼓励上进，曾经奖赏过他。
想起往事，杜中宵看看童九成，哪里像个教师，就是个为老不尊的老农吗。
欧阳修听说此人是个教书的，不由上下打量，越看越觉得不可思议。忍了好久，不悦地道：“若你是哪家员外给人开蒙的西席，随你喜欢，无人管你举止。可你拿着铁监的钱粮，为人师表，怎么可以这个样子？如此胡来，岂不教坏了子弟！”
童九成连连告罪，甚是尴尬。
杜中宵却不以为意，一笑而过，对童九成道：“你教学生的时候，可不敢如此胡来，一都要合按规矩。出了学校，随你自己愿意，不要过分就是了。”
童九成连连称是，急忙告辞，拿着酒葫芦急匆匆地走了。
欧阳修道：“运判，为人师尊，岂可如此放浪形骸！此人这个样子，岂不会教坏了铁监子弟！”
杜中宵摆了摆手：“龙图言重了。铁监的学校，只是三年，读书认字，能够写写算算而已。他们这些人，算不上什么师尊，无非是教些知识混个口食罢了。顽童又知道什么，学过三年，自有去处。”
见欧阳修还是愤愤然的样子，杜中宵道：“前面我们找个地方，喝几杯酒，何必生这些闲气。”
杜中宵眼里，从来没有把铁监的学校教师视为为人师表的人，他们只要教识字和简单的算术就可以了。相应的，他们的待遇不高，基本与铁监工人一样，杜中宵的说法是教职工。
拿着扛大包的钱，却做士大夫的要求，这种人哪里找去？按欧阳修的观点，铁监的学校根本就招不到老师。这些教师就是份简单的工作，不能过多要求。只要他们在学校的时候，严格按照学校的规章制度办事，业余时间哪个管他。与其严格要求，又不能给与金钱与地位，弄出一堆伪君子似的老师，还不如公事公办呢。工作时严格就好，业余时间管他们做什么，只要不作奸犯科就好。
投入有限，在教师身上舍得花钱，愿意请名师严师，就必然会减小教育范围。要普及教育，就不要对启蒙教师提过多要求。学生启蒙了，自然会有专门的学校，那才是真正教书育人的地方。
世间事处处皆学问，教人启蒙读书也没什么了不起。教人识字的老师要这样，那教人做事的又当如何？教与学，不必把双方关系看得那么重。不要跟传统意义上的师生关系比，那不只是教知识，而是传道授业解惑。启蒙的老师，只要把书本上的知识教了，是能传道还是解惑？实际做不到。
学校是教知识的地方，不要带上太多的功能，事情还是简单一些为好。附带的东西太多，往往会把主业给忘了。启蒙之后有各种学校，想学什么就去学，只要考得上，学校愿收就行。
杜中宵可是记得宋朝历史上最重要的教育革，即三舍法。从县学开始，层层选拔，分为三舍，一直到太学。依表现和成绩，直接代替进士考试。这种改革一点也不成功，既没有扩大教育范围，也没有提高整个社会的文化水平。反倒是途径单一，利于控制，加剧了党争。
传统意义上的教与学，是此时的书院，双方自愿，不只教知识，还教思想，学校不适合。
教育一杆子捅到底，从启蒙开始，上了好学校，就可以上更好的学校，一直到最后，获得远超他人的社会地位，又有什么好处。闻道有先后，达者为先，不是先上学的为先。教育系统越严密，越容易造成父传子，子传孙，最后子子孙孙成了一潭死水。社会要有纪律，但不能太刻板，适当乱一点好。