米礼义不像许显纯这般阴险横蛮，但是同样的强势，作为一个军人，没有犯我大明者虽远必诛的豪情，也就不是一个合格军人。
大明与蒙古帝国之间的仇恨，是民族之间的仇恨，不可化解的，如果可以灭掉对方，任何一方都不会手软。
大明为什么建九边？就是为了对付蒙古人，现在一战而端其老窝，这是前所未有辉煌的胜利。
蒙古帝国由众多大部落组成，谁的拳头硬谁就崛起，半牧半兵的体制让他们轻易组成强大的骑兵部队，在成吉思汗之后，鞑靼、瓦刺、土默特、炒花等先后兴起，这让中原头痛不己，他们做不到征服草原，只能谁冒头就打谁，现在冒头的是察哈尔部，他们就打察哈尔部。
打败了察哈尔部，并不意味着征服了草原，只是大明彻底打跨了蒙古帝国，并从他们手上获得传国玉玺，继承其德，继承其运，从此大明是真正的奉天承运了。
林丹汗和传国玉玺在手，米礼义知道，他们取了空前巨大的胜利，这意味着他们击垮了强大蒙古帝国，这是灭国之功，他作为主将，这前程和富贵是不用担心了，为将为帅至此，人生颠峰，他米礼义资质一般，既无过人之武功，更没有什么出色的指挥才华，能有今日，全靠因缘济汇，他心情极好，说道：“大汗大可不必担忧，我大明皇帝陛下仁厚为怀，定不会像金主折辱宋室一般，本司令也可以作出保证，对尊重大汗的汗王身份，定不会或让人做出折辱汗王之举，大汗除了不得自由外出，其它可以和他以前一样。”
林丹汗只好道：“有劳米总司令了。”
娜木钟却是道：“你少在这里假惺惺了，尔等如此伤害汗王，杀尽他身边勇士，还在这里假仁假义！”
林丹汗斥道：“不得无礼！”
米礼义道：“无妨！两国交战，自然是无所不用其极，既己胜利，自然应该尊重对手！”
林丹汗道：“现在说胜利，言之尚早吧？南北大营你们还没有拿下，就是王宫前庭，还是在呼尔伦将军的控制之中，这里是朕大蒙古国核心之地，七大鄂托克有控弦之士十万，随时来援，那时朕夺回大权，也可以许诺，不会折辱于你，保你一命。”
戚金不屑而笑。
林丹汗道：“你们以为控制了朕，就可以挟天子以令诸侯，这是不可能的，蒙古勇士也会像你们大明一样，另立新汗，死战到底，你们孤身深入，粮草不足，如何与四十万蒙古铁骑相斗？”
沙巴尔呼图克图道：“总司令大人，大汗乃林丹呼图克图圣武成吉思大明薛禅战无不胜无比伟大恰克剌瓦尔迪太宗上天之天宇宙之玉皇转金轮法王，乃是有大神通之人你不可以伤害于他。”
米礼义道：“什么法王？对不起，字太多了，记不住，听起来像是很厉害的样子，不过现在还是成了阶下之囚了。”给你脸你就瞪鼻子上眼了。
差不多是亡国之君，不像金主一般，让王后行牵羊之礼，后妃尽送浣衣房供将士们享用，这就十分给面子了。
他们的老祖先成吉思汗可是灭国无数，每灭一国，就要将该国王后公主迎入后宫之中。他还洋洋自得的道：“人生最得意之事，莫过于灭其人之国，骑其人之骏马，睡其人之妻。”难道却不允许别人也这样对他？所以米礼义不客气了。
林丹满脸通红。
沙正尔呼图克图也笑不出来，呼图克图蒙、藏地区喇嘛教上层大活佛的封号，呼图克为蒙语音译，其意为寿，图为有，合为有寿之人，即长生不老之意。原是藏语朱必古之蒙语音译，意为化身，西藏地区这类活佛地位低于达赖和班禅，但可出任摄政。
沙巴尔现在是西藏红教的上层人物，红教(宁玛派)是藏传佛教四大传承之一，相对于以后的其他三大传承（白教：噶举派、花教：萨迦派，、黄教：格鲁派），它是旧派。宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为古或旧，宁玛派即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派。
红教主要传承为：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪谦寺、卓千寺等六大寺系，除此之外有两支主要传承：龙钦宁提传承和敦珠新伏藏传承，敦珠传承仍属噶陀寺系传承。
东北战区敢突然攻击金刚白城，还真是与藏传佛教在蒙古之争有关。
弘治十六年(118年前)，仁蚌巴家族的权力人物顿月多吉在拉萨附近的萨纳玛地方为噶玛噶举派兴建了规模很大的图丹曲科尔寺，以此来压倒黄教的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺庙。
黄教失去了靠山，在仁蚌巴家族和噶玛噶举派的打压下举步维艰，只能在暗地里对他们进行诅咒也许是诅咒应验，仁蚌巴家族很快遭到了报应，靠架空主家得势的仁蚌巴家族又被自己的属臣辛厦巴家族捅了一刀。
嘉靖四十二年(62年前)辛厦巴家族的首领才旦多吉对仁蚌巴家族发动叛乱，并屡屡战胜仁蚌巴家族的军队。到两年后，才旦多吉利用仁蚌巴属民的不满，激起属民起义，推翻了仁蚌巴家族在日喀则的统治，并将属地扩大到西藏其他地区，黄教的大敌仁蚌巴家族倒台了。可前门走了狼，后门来了虎，辛厦巴家族比仁蚌巴家族更推崇噶玛噶举派。黄教的危机不但没有减轻，反而日益加深了。
也许是佛祖确实眷顾黄教，正当他们对自己的将来深感忧虑时，蒙古土默特的俺答汗开始频送秋波，俺答汗虽然将自己的部落经营得无比强大，连蒙古大汗都对其退避三舍，但因为只是旁支而无法获得成为全蒙古大汗的合法性。在得知黄教的转世说可以帮助自己达成心愿后，立即表现出极大的皈依热情。经过多次联络，万历六年(42年前)五月十五日，俺答汗与黄教领袖索南嘉措在察卜恰勒庙会晤，举行了有蒙古、藏等各族人众多达10万人参加的法会。
在会上，俺答汗与索南嘉措互赠封号，索南嘉措尊阿勒坦汗为：转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗，这与当年八思巴赠与忽必烈的尊号相同(意即睿智贤明的转轮王)。而俺答汗也赐予索南嘉措：圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛“称号(意即法海无边伟大的上师)。
这便是黄教最高教主称谓达赖喇嘛的由来，索南嘉措活佛往上追认两世，自称三世达赖喇嘛。
随着这次会晤，黄教开始传入蒙古各部，短短十余年间，便在蒙古各大势力中生根发芽，成为最主要的教。而黄教也有了蒙古强大的军事实力作为保障，俺答汗便是黄教的第一个持教法王。
万历二十九年(18年前)，既是俺答汗之曾孙，又被指认为四世达赖喇嘛的云丹嘉措在数千名盔名甲亮的蒙古骑兵的护送下进入西藏举行坐床典礼的时候，可以想见噶玛噶举派的怨毒与无奈。但土默特部的强盛在俺答汗去世之后很快就成了昔日黄花，持教法王的力量削弱，直接使得黄教再次陷入了危机。
万历三十三年(15年前)，辛厦巴家族的军队占据了拉萨北部的彭域，万历三十八年(11年前)又切断了前藏黄教的势力同山南帕竹政权的联系。到万历四十年，辛厦巴家族已经完全控制了后藏地区。
万历四十四年，年仅28岁的四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂。如此年轻便离世而去，人们都在传言，是辛厦巴家族的首领彭措南杰对他实行了暗杀。万历四十六年，彭措南杰正式建立了噶玛政权，设首城于日喀则，尊号为“第悉藏巴“，意为“后藏上部之王“，汉文翻译为“藏巴汗“。原本就对黄教极为嫉恨的藏巴汗在获得了正式统治权之后，立即下令中断达赖喇嘛的转世教主危机，不但西藏的黄教僧侣和信徒们忧心如焚，更让信奉黄教的蒙古各部不能容忍。在禁令颁布的同年，喀尔喀部确科尔兄弟率军入藏，欲图迫使藏巴汗解除禁令，被藏巴汗击败。
万历四十七年，在青海驻牧的右冀土默特部首领拉尊和古茹率兵入藏，击败藏巴汗，禁止四世达赖灵童转世的禁令才作废，但拉尊和古茹也无法在西藏站住脚，很快撤回青海。
红教看见黄教在蒙古有诸部支持，百万信众，一次次的打过来，迟早扛不住，他们只好另寻奚径，以压制黄教。
正好信奉黄教的是土默特、内地喀五部、科尔沁、卫立特等部，倒是全蒙古的共主，黄金家族的林丹汗对黄教并不感冒，各部的首领和酋长都混了一个好头衔，不是法王就是活佛，他也混不到什么好头衔，沙巴尔与之暗通款曲，许诺可以封为：林丹呼图克图圣武成吉思大明薛禅战无不胜无比伟大恰克剌瓦尔迪太宗上天之天宇宙之玉皇转金轮法王。”他欣然接受了，由信奉红教改信黄教。