费懋贤比冯过大一岁，正是年少轻狂之时，却亦正是崇拜偶像之际，对于负有大才的冯过极为友善，再加上冯过有心结交，不多时二人便有说有笑，仿似经年好友。
话说费懋贤家风清正，虽然年纪不大，为人处事已是谦正平和，颇有乃父之风，对于徐元杰、刘几等人亦未轻视、冷淡。鹅湖峰一遇，以他为首的铅山士子与以冯过为首的上饶士子成功“抱团”，共赴“鹅湖书院”。
期间，冯过从费懋贤口中得知费宏也会参加此次“鹅湖之会”，不由得愈发期待。
鹅湖山在铅山县东北，周回四十余里。其影入于县南西湖，诸峰联络，若狮象犀，最高者峰顶三峰挺秀。
传说山上原有一湖，多生荷，夏日荷花盛开，故名荷湖。相传东晋时，荷湖山上居住着一户龚姓人家，畜有红鹅一对，常年在荷湖里觅食嬉水，后来育子数百只，这对红鹅便带着这批小鹅腾云飞去，终不复返。虽然鹅去湖空，但人们却认为是仙鹅升天，鹅湖之名便因此而在。
山麓有建于昌大历年间的古寺，初名仁寿院，后因山名而改称鹅湖寺。大楚淳熙二年，朱子夫、吕祖和、陆玄、陆雍等四学者在鹅湖寺会讲，史称“鹅湖之会”。淳佑十年江东提刑蔡抗视察信州，专访“鹅湖之会”旧址，深为叹服，于是奏请朝廷赐额为“文宗书院”。皇庆二年增建“会元堂”。定景泰四年重建后，称“鹅湖书院”。
定崇宁三年九月初九，浙江陈同甫邀挚友辛弃疾相会于铅山鹅湖书院探研诗文学术，有费宏、咨哲等名儒共襄盛举，另有江西、浙江、福建等地上千士子适逢其会，轰动士林。
是日，天空灰朦，秋雨霏霏。未时许，持有请柬的士子井然有序地进入书院，或兴奋或崇敬，无有喧哗者。
书院占地约十亩，自然不可能让一千余人同时进场，能够在场伺奉旁听的也就二百余人，书院通过遴选发出了一百五十张邀请柬，余者皆为辛弃疾、陈同甫数人的“关系户”。嗯，冯过几个便是。
当然，如冯过、徐元杰这等新晋廪生本应在遴选范围之内，但院试揭榜时请柬已发出，倒是“便宜”了他人。
无法入内的士子亦不闲着，在书院左近游玩，此处风光秀美，环境清静，确是赏秋好去处。
书院前面有石山作屏，山巅巨石覆盖，石尖耸立，千姿万态，突兀峥嵘。左右两侧山势合抱，重峰叠峦，苍翠欲滴。其左侧山顶，还有飞瀑倾泻而下。书院所在的山谷小平川，更是古木参天，曲径流泉，幽静无比。
虽已是深秋，此处仍青山绿水，别有一番韵美，倒是令赏秋士子少了些许失落，但心思仍在书院内，那里方是万众瞩目的焦点。
据《信州府志》介绍：“大义寺左为四贤词。”此实为大义寺的附属寺左，即仁寿寺左，为“四贤祠”。祠为当时的信州刺史杨汝砺所建，这是鹅湖书院之始。以后屡有修举，楚朝宸濠之乱，兵燹之余，鹅湖书院的学舍全部毁坏。定祥熙二十二年，地方官潘士瑞曾予修理。祥熙五十四年，令尹施德大加修建，当时名臣李光地所作《重修鹅湖书院记》说：“书院之建，实为国家学校，相为表里，李渤高士尔。朱子犹倦倦焉。今使先贤遗址，焕然重修，江有故理学地，必有游于斯，而奋乎兴起，以绍前贤者。”
站在外面看，鹅湖书院在鹅湖寺，即仁寿寺的左边，而鹅湖塔则在鹅湖书院的左边。鹅湖书院的大门，不在正中，而在左面，所以正对着鹅湖塔。书院四周有山有溪，环境幽雅。鹅湖书院比鹅湖寺大得多，建筑规模颇似孔庙。
随着人流慢慢走进，冯过心下百味杂陈。
那世，他到过“鹅湖书院”，却终是扫兴而归。其实，书院内设有《鹅湖之会与鹅湖书院》、《辛弃疾与铅山》等固定的展览、陈列。平均每年接待参加人数达六万多人次，其中仅接待海外专家学者及文化团体就达一万人次……但，冯过去时，入目处历史厚重感是有的，但屡有修葺的建筑已是有些破败，墙头院角甚至长满了杂草，叫人无论如何也无法揣想千年前那场文化盛会。
所谓风流总被雨打风吹去，大抵如是。
此次算是“故地重游”，心境却截然不同，真耶，幻耶？人生，似是梦一场。
由大门进去，经过两排桃树，有一个大圆门，圆门内有一个大院子，对面又是一个大圆门，上面是三排殿宇，由此登石阶而入，又是一个院子，里面是半月池，池周围是石栏杆。渡过古桥是第一排殿宇，再过一个院子，是第二排殿宇，其最后一排殿宇，是四贤祠。祠前也是一个院子，祠后则是一个相当高的坪台，其下有一小池，其后是一座高墙，正对那两大圆门的北端高墙。这三排殿宇是主屋。在主屋两旁，又是一排一排的房屋，错落有致。
本次文会主会中心设在御书楼。
祥熙五十四年，太宗皇帝下旨整修和扩建鹅湖书院，新筑山门、牌坊、大堂、浮池、拱桥、碑亭、御书楼；两侧更修建厢房数十间，作为士子读书之所。太宗皇帝还为御书楼题字作对，门额题为“穷理居敬”，联语为“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。
时过境迁，御书楼已成为书院的“图书馆”，一楼大堂为阅览室，二、三楼藏列书籍。
徐元杰乃是“东道主”，领着冯过等人粗粗游览了一圈，方来到御书楼前。
门口又有人查验请柬，亦是徐元杰的授课先生，自是笑盈盈的放诸入内。
嗯，此次院试，“鹅湖书院”考的不错，且广纳诸方贤士共聚，双喜临门，想低调内敛也是不成。
御书楼的大堂已然重新布置，颇有那个时空联合国大会的即视感。
大堂中央围了几张矮几、蒲团，显然是“主席团”的位置。往外又放置了一圈圈的蒲团，一直延伸到墙壁。
蒲团上已坐了七、八成人，冯过几个自去寻了位置坐下。场中众人虽只是窃窃私语，大堂仍是嗡嗡作响。时而有人望向这边，对着冯过指指点点。
冯过摸摸鼻子：哥虽然帅，也没帅到惊天动地、惨绝人寰吧，可别行注目礼了。
他心下嘀咕，全无成为“明星”的自觉，只饶有兴致地打量四下。这一幕落在旁人眼中，不免又是谈资----所以说人比人得死货比货得扔，十四岁的案首，有那一篇八股文、一首劝学诗及补全的李太白长诗，便已是惊才绝艳了，却仍这般低调谦虚，委实难得啊。
一旁的徐元杰与刘几、甘诚几个交换了个眼神，却是憋着要给世人“惊喜”。
一刻钟后，数人缓缓步入大堂，场中坐着的士子齐刷刷站起，尽皆躬身行礼：“见过诸位前辈。”
那几人中冯过只认识辛弃疾、资哲与信江书院山长任怀，余者皆是不识。
徐元杰很是识趣，低声介绍：“辛枢直身旁国字脸那位是龙川先生陈同甫，他左边的是费前辈，费前辈左边的是吾师长陈先生和书院山长徐先生，以及岩叟先生。”
冯过的脸色极为精彩，泛起一层兴奋的红潮。嗯，这才是一个少年应有的表现嘛，十四岁，怎能少年老成不动如山？
其实呢，冯过正暗自狂呼赚大发了呢，一次性见到这么些个“历史名人”，很刺激的有没有？
辛弃疾、费宏自不必说，“陈先生”与“徐先生”亦是来头不小哩。
先说前者，即陈文蔚，那个时空的《中国历代人名大辞典》记载：信州上饶人，字才卿，号克斋。朱熹门人。尝举进士。讲读铅山，其学以求诚为本，以躬行实践为事。理宗端平初，都省言其所作《尚书类编》有益治道，诏补迪功郎……
寥寥数笔，无法一窥究竟。但能举进士，又能讲学于鹅湖书院，且能教出徐元杰这等优秀的学生，足见其身负真才实学。嗯，至于其人生卒年代乃是“细枝末节”，不必细考。
而“徐先生”则是徐昭然，亦是记载不详。此人原名叫徐昭然，江西铅山人。又号潜斋，据陈文蔚《克斋集》记载：《书徐子融遗事寄赵昌甫》称“潜斋为人志气刚决，始游放外，为佛老之学。”
徐昭然师从朱熹，又与陈文蔚有师生之谊，乃是信州名儒。
至于“岩叟先生”，在那世更是记载极少，也亏的是冯过敬服辛弃疾，千方百计地收集与之相关的信息，方晓得此人。
《陈克斋文集》中有载其人：“铅山傅岩叟，幼亲师学，肄儒业，壮而欲行爱人利物之志。……岩叟虽无轩冕之荣，开径延宾，竹深荷净，暇日胜时，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。……岩叟名为栋，尝为鄂州州学讲学。”
傅为栋，字岩叟，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师，与稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。
冯过曾翻阅过相关书籍，亦曾拜读过辛、傅唱和的诗词。呃，远不如辛（弃疾）、陈（亮）相酬唱和的那般闻名。
巧的是，今日辛、陈、傅三人皆在现场，冯过极为期待他们能碰撞出怎样的火花来。