蜀省博物馆内，青铜大立人像前围着一群游客，一位金发碧眼的解说员正指着人像的眼睛说道：“这件文物证明了古蜀文明与两河流域的同源性，这种夸张的瞳距，明显受到苏美尔文明影响。”人群中响起惊叹声，有人忙着拍摄解说员胸前某国际文化公司的LoGo。博物馆馆长周明远陪在一旁，脸上虽挂着职业化的微笑，但读心术传来的心声却杂乱如麻：【每年三百万的赞助费，能顶半年经费……专家说的那些“本土起源论”，哪有国际噱头吸引游客……】
“周馆长，三星堆的碳十四检测报告显示，其年代比苏美尔文明晚了近两千年。把‘影响’说成‘同源’，是专业失误，还是刻意引导？”博源走到解说员身边，声音清晰地传到每个人耳中。解说员脸色瞬间发白，结结巴巴地说：“这是公司提供的标准解说词……”周明远急忙打圆场：“博组长误会了，这只是合作方提供的多元视角……”“多元视角不是篡改历史。”博源调出合作协议，“某国际文化公司不仅负责解说，还参与文物衍生品开发，他们推出的‘古蜀外星人’系列盲盒，销量是正统文创的七倍。当文物变成迎合猎奇心理的工具，文化传承就成了利益的垫脚石。”
在博物馆库房，博源看到了更令人痛心的景象：一批珍贵的战国竹简被堆在角落，标签上写着“修复经费不足”；而隔壁展厅，用3d打印复制的“埃及法老面具”却占据显眼位置，旁边电子屏循环播放着外资企业的广告。副馆长苦着脸解释：“我们也想重视本土文物，但埃及展的门票收入是竹简展的十五倍。上级要考核创收指标，我们只能……”博源的系统突然弹出提示：【检测到二类学渣（b型）特征：为短期利益牺牲文化本真】。他想起总组长说的话：“当文化成为政绩和利润的量化指标，就会像被催熟的果实，看似饱满，内里早已空心。”
离开博物馆时，博源遇到一群来研学的小学生，他们叽叽喳喳地讨论着埃及法老，却对擦肩而过的青铜神树毫无兴趣。带队老师的心声刺痛了博源：【考纲里有埃及文明考点，三星堆只是拓展内容……】
国家教育研究院的会议室里，一场关于教材改革的争论正在激烈进行。“英语课时必须保证，这是与国际接轨的基础！”某资深教研员拍着桌子说道。对面的年轻学者反驳：“可现在的孩子连《弟子规》都背不全，难道要让他们用英语讲中国故事？”博源坐在旁听席，读心术捕捉到了各种复杂的心思：【高考指挥棒不动，再争论也没用……】【我的孩子在国外留学，英语不好怎么行……】【那些老祖宗的东西，跟不上时代了……】
墙角的资料架上，摆满了国外教育理念的译着，《芬兰教育奇迹》《美国课堂启示录》的书脊都磨出了毛边，而《论语教育观》《陶行知教育论》却蒙着一层薄薄的灰尘。“各位看过这份数据吗？”博源突然开口，将一份调研报告推到桌上，“某重点小学的课程表显示：每周英语课6节，语文课5节，其中2节还是用英语讲解的‘中国文化’；家庭作业中，英语占比58%，传统文化相关不足12%。”他又指着投影仪上的案例：某中学的“国际部”要求学生用英语撰写《红楼梦》读后感，某小学的“国学课”变成了穿汉服拍照的打卡活动。“教育国际化不是用西方框架裁剪本土文化，”博源痛心疾首地说，“当老师告诉学生‘愚公移山是蛮干’，当《出师表》被解读成‘愚忠’，我们不是在培养有国际视野的人才，而是在制造文化认同的分裂者。”
会后，那位资深教研员找到博源，递上一杯茶说：“博组长，我不是不重视传统文化。但你知道吗？我们院的职称评审，有海外留学经历的通过率比本土学者高37%。连教育者都要靠西方标准证明价值，又怎能苛责教材出问题？”他的心声里藏着无奈：【当年我为了评职称，硬把《论语》和杜威理论生搬硬套……】【我的孙子在美国读小学，他们的课本里，中国永远是“神秘的东方古国”……】【检测到可逆型二类学渣（bk型）特征】系统提示闪过，博源看着窗外飘扬的国旗，突然明白：教育场的错位，根源是评价体系里的文化自卑。
在某顶尖大学的哲学系，博源旁听了一场关于“中国哲学合法性”的研讨会。台上的教授正用海德格尔的理论解读庄子，ppt上满是德语词汇。“只有用西方哲学的框架重构，中国传统思想才能进入世界学术体系。”教授的话音刚落，台下便响起热烈掌声。博源注意到角落里一位老教授的沉默，读心术传来他破碎的思绪：【当年我用文言文写的论文，被期刊退稿说“不符合国际规范”……】【学生们宁愿读福柯的译本，也不看王充的《论衡》……】【我们的学术话语权，早就被捆在了西方的战车上……】
在学术数据库检索“中庸”，跳出来的大多是“与亚里士多德中道思想的比较研究”；搜索“阴阳”，结果多与“荣格心理学的同步性原理”相关联。仿佛中国传统思想必须经过西方理论的认证，才能获得存在的合法性。“您觉得《道德经》需要康德来背书吗？”博源在茶歇时问那位老教授。老人浑浊的眼睛亮了一下，随即又黯淡下去：“现在的学术评价体系，要看SScI收录，要看影响因子。谁在乎《道德经》本身的智慧？”博源想起巡视组收到的举报：某高校的“国学研究院”，院长是研究莎士比亚的专家；某社科基金项目，将“二十四节气”解读为“农耕文明的落后残留”。这些拿着国家经费的学术机构，正在用西方的尺子丈量自己的文化土壤。
某头部短视频平台总部，内容部总监正在给员工训话：“用户喜欢什么就推什么！那些之乎者也的东西，谁耐烦看？”博源看着他们策划的“传统文化系列”：将《兰亭集序》做成表情包，用说唱演绎《离骚》，把清明节搞成“恐怖主题”挑战赛。“你们理解的文化传播，就是把传统变成猎奇的噱头？”他指着后台数据，“某博主用英文讲《论语》，播放量是中文讲解的九倍；某非遗传承人直播做油纸伞，观看人数不如穿汉服跳宅舞的网红零头。”总监的心声带着不屑：【流量才是王道，文化使命感能当饭吃？】【上次推了个皮影戏视频，评论区都在刷“阴森恐怖”……】【用户就喜欢简单刺激的，那些深奥的东西，活该被淘汰……】
在平台的内容审核室，博源发现了更荒诞的规则：“涉及西方节日需突出‘浪漫’‘狂欢’”“涉及传统节日可适度娱乐化”“出现传统服饰需标注‘是否符合现代审美’”。当传播者用流量逻辑解构文化的深层价值，当大众在碎片化的娱乐中消费传统，文化传承就成了无源之水。离开时，小林指着电梯里的广告：某奢侈品牌用京剧脸谱做装饰，配文“东方神秘主义”。“他们连脸谱的颜色寓意都没搞懂，就敢说传播中国文化。”小林气得发抖。
博源沉默着按下电梯，系统突然弹出新的提示：【检测到文化侵蚀内因核心：在利益算计中迷失价值，在比较参照中丧失自我，在流量狂欢中消解深度。】车窗外，夜色中的城市霓虹闪烁。某商场的大屏幕上，明星代言的西式快餐广告正循环播放，而街角的古籍书店，卷帘门早已落下。博源想起那位老教授的话：“外来文化的冲击不可怕，可怕的是我们自己先拆了承重墙，还以为是在给新建筑腾地方。”
他拿出手机，给总组长发了条信息：“文化防御的关键，不是筑起高墙，而是让本土文化在当代土壤里长出新的根系。下一步，建议从评价体系、教育改革、学术自主、传播创新四方面破局。”