中医学的学科属性
中医学有着丰富且多元的学科属性：
自然科学范畴：它致力于研究自然界中物质运动、变化、发展的规律与本质，例如人体的生理结构、病理变化等，这些都是遵循着一定的自然规律而存在和演变的，属于自然科学所关注的范畴。
社会科学特性：它也涵盖了社会科学的部分，因为医学的发展与社会的变迁、文化的传承等密切相关，同时也反映着社会发展运动变化的规律，像不同地域、不同时期人们的健康观念、疾病谱等都会受到社会因素的影响。
古代哲学影响：深受古代哲学思想的熏陶，像阴阳学说、五行学说等哲学思想渗透到了中医学的方方面面，成为构建中医理论体系的重要基石，帮助人们从更宏观、更抽象的层面去理解人体与自然、疾病与健康之间的关系。
多学科交互渗透：与多个学科相互交融、相互影响，体现出自然科学与社会科学的交叉性，兼具基础学科与应用学科的双重性，还融合了传统文化的综合性以及科学、仁术、技艺的融合性，是一门博大精深、综合性极强的学科。
中医理论体系的形成与发展
形成因素：
医药知识的积累：在漫长的历史长河中，先辈们通过不断地实践，积累了丰富的医药知识，从对各种草药的认识、应用，到疾病治疗方法的摸索等，这些点滴的经验汇聚成了中医理论体系的源头活水。
有利的社会文化背景：社会的稳定、文化的繁荣为中医学的发展提供了良好的环境，人们有更多的精力和资源去探究医学知识，不同地区、不同民族之间的交流也促进了医药经验的传播与融合。
古代哲学思想对医学的渗透：古代先哲们所提出的诸如阴阳、五行等哲学思想，犹如一盏盏明灯，照亮了医学探索的道路。医者们运用这些思想，将人体的生理、病理现象进行归纳分类，使其更具逻辑性和系统性，从而为中医理论体系的构建添砖加瓦。
对人体生命现象与自然现象的观察：既有直接观察，比如观察人体的外在表现、病症特征等；又有整体观察，把人体放在自然环境、社会环境中去综合考量，通过司外揣内的方法，即从外在的症状、体征等情况去推测内在脏腑、气血等的状况，为诊断和治疗提供依据。
理论体系的确立：
《黄帝内经》：这部经典着作分为《素问》和《灵枢》两部分，它犹如中医学的基石，涵盖了众多基础理论知识，对人体的生理、病理、诊断、治疗等各个方面都进行了详尽且深入的阐述，构建起了中医理论体系的基本框架，是后世中医学发展的重要源泉。
扁鹊《难经》：进一步对一些疑难的医学问题进行探讨和解析，在经络、脏腑等理论方面有着独到的见解，补充和完善了中医理论体系，对中医学的传承与发展起到了重要的推动作用。
张仲景《伤寒杂病论》：这部着作堪称中医临床医学的经典之作，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分。《伤寒论》着重探讨外感病的诊治规律，《金匮要略》则侧重于内伤杂病的辨证论治，为中医临床实践提供了系统的理论指导和实用的方剂范例，确立了中医辨证论治的基本原则和方法。
华佗《华佗传》：虽然原书更多是记载华佗的生平事迹以及其神奇的医术故事，但从中也能窥探到当时中医在外科、养生等方面的一些理念和实践成果，丰富了中医的内涵和应用领域。
《神农本草经》：作为我国现存最早的药学专着，它系统地记载了众多药物的性味、功效、主治等内容，为中药理论体系奠定了坚实的基础，使中药的应用有了规范和依据，成为后世本草学发展的重要蓝本。
理论体系的发展：
王叔和《脉经》：专门针对中医的脉象进行了深入研究，总结归纳出了各种脉象的特征以及其对应的临床意义，完善了中医的诊断模式，使得望、闻、问、切中的 “切” 诊更加规范化、科学化，为中医诊断学的发展做出了重要贡献。
望闻问切：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧
《针灸甲乙经》：作为最早的针灸学专着，详细记载了经络穴位、针灸操作方法以及适应证等内容，标志着针灸学作为一门独立学科开始走向成熟，极大地推动了针灸疗法在临床中的应用和传播。
《诸病源候论》：是最早的病因病机证候学专着，它从病因、病机、证候等多个角度对各种疾病进行了系统的剖析，为后世医家认识疾病、辨证论治提供了全面且深入的参考，有助于提高中医临床诊疗的准确性和科学性。
《三因极一病证方论》：这部中医综合性着作，围绕病因、病证、方剂等方面展开论述，对中医理论与临床实践进行了有机整合，体现了中医整体思维在疾病诊治中的运用，对于中医的综合发展有着重要意义。
金元四大家：
李东垣（李杲） 易水派、补土派：他所处的时代战乱频繁，民众多因饮食劳倦等因素导致脾胃虚弱，李东垣由此提出 “内伤脾胃，百病由生” 的观点，强调脾胃在人体健康中的关键作用，创立了补土派，注重通过调理脾胃来治疗各种疾病，其学说对后世脾胃学说的发展影响深远。
刘完素 寒凉派：面对当时疾病多以温热病为主的情况，刘完素认为六气皆可化火，在治疗上主张多用寒凉药物，以清热泻火解毒为主要治法，开创了寒凉派，为温热病的治疗提供了新的思路和方法，对后世温病学的发展起到了启蒙作用。
张从正 攻邪派：张从正强调邪气致病的重要性，主张治病以攻邪为主，运用汗、吐、下三法祛除病邪，认为邪去则正安，其攻邪思想打破了传统治疗中过于保守的观念，为中医治疗学拓宽了思路，丰富了治法。
朱震亨 养阴派：鉴于当时社会环境下人们生活相对富足，饮食厚味、情志过极等因素导致相火妄动、阴精亏损的情况较为常见，朱震亨提出 “阳常有余，阴常不足” 的理论，倡导滋阴降火的治法，创立了养阴派，对后世滋阴学说及内科杂病的治疗有着重要的指导作用。
总结归纳：
《医宗金鉴》：这部着作是清代官方组织编撰的医学全书，内容涵盖了中医基础理论、临床各科以及方剂、针灸等多个方面，具有很高的权威性和实用性，是对前人医学知识的系统总结和整理，便于后学者学习和参考，对中医知识的传承和规范起到了积极作用。
《古今图书集成?医部全录》：它是一部规模宏大的医学类书，汇集了从古至今众多的医学文献资料，内容极为丰富，犹如一座医学知识的宝库，为中医研究者提供了全面、详实的资料，有助于深入挖掘中医的历史文化底蕴以及开展学术研究。
温病理论创立：
吴又可《温疫论》：在面对温疫病流行的特殊历史背景下，吴又可通过亲身观察和实践，提出了 “戾气说”，认为温疫病是由一种特殊的 “戾气” 所致，突破了传统病因学的局限，为温病学的发展奠定了新的理论基础，开启了温病学独立发展的先河。
叶天士《温热论》：叶天士在温病理论方面贡献卓着，创立了 “卫气营血辨证” 体系，将温病的发展过程分为卫、气、营、血四个阶段，并阐述了各个阶段的证候特点及相应的治疗原则，使温病的辨证论治更加条理清晰、精准规范，极大地提高了温病的诊治水平。
吴鞠通《温病条辨》：进一步完善了温病的辨证论治体系，提出了 “三焦辨证”，将温病从上焦、中焦到下焦的传变过程进行详细剖析，结合具体的方剂运用，构建起了一套完整的温病诊疗理论框架，与叶天士的 “卫气营血辨证” 相互补充，共同推动了温病学的成熟发展。
薛生白《温热条辨》：同样对温病的辨证论治有着深入的研究和独到的见解，在温病的病因、病机、证候辨析以及治疗等方面都有重要论述，进一步丰富了温病学的内容，为温病的临床实践提供了更多的参考依据。
王清任《医林改错》：作为一部中医脏象着作，王清任敢于突破传统观念，通过亲自观察人体解剖结构，发现了以往中医解剖学方面的一些错误，并进行了改正，同时在此基础上大力发展了瘀血理论，提出了诸多活血化瘀的方剂和治法，为中医内科学尤其是瘀血相关疾病的诊治开辟了新的思路，对后世影响深远。