962 章：金符婚契（至元四十四年秋的虎纹婚书事）（至元四十四年秋?中都工部作坊与临安宗室府）
白虎殿的议事会刚散，耶律楚材就捧着《婚书形制议》追上萧虎。议中写道：“此前派萧玉（萨仁帖木尔）探临安，宗室虽有接洽却仍存疑，需一‘重器信物’显大元诚意 —— 婚书用金箔制，嵌虎符半片，蒙汉双语书，既合草原重‘信符’、汉地重‘文契’的习俗，又能借信物探宗室底线。”
萧虎停下脚步，指尖在 “虎符半片” 四字上停顿：“虎符是军权信物，嵌在婚书里，既显‘联宗室如联军旅’的重视，又暗示‘若宗室附，可共享治世权’—— 这主意好。” 他转头对李默道：“传工部，婚书要赶在萧玉与宗室深谈前制成，金箔选江南上等品（史实中江南金箔工艺冠绝天下），虎符取我腰间半片（非完整虎符，避僭越），双语书写要‘不卑不亢’。”
消息传到北馆，合丹王起初对 “金箔婚书” 不解：“草原的婚契是马奶酒为证，用金箔太浪费！” 巴图却道：“将军，宋人重‘文契’，金箔显诚意，虎符显信任 —— 萨仁帖木尔带着这样的婚书去，宗室才会信咱们不是虚情假意。” 合丹王想起前日赐萧玉蒙名时，姑娘 “为百姓探虚实” 的决心，终点头：“要嵌就嵌真虎符，别用假的糊弄宗室！”
右廷汉臣周显则关注 “汉文表述”：“‘亲如一家’四字要写得庄重，不能写‘臣服’‘归附’，免得刺激宗室。” 他还找来南宋旧婚书样本（从江南士子处借得）：“宋人婚书喜用‘永结盟好’类表述，咱们蒙文书‘永结盟好’、汉文书‘亲如一家’，正好贴合两边习俗。” 萧虎采纳：“就按你说的，双语各表心意，却同指‘共治江南’。”
工部作坊的工匠赵德海（前番刻《射雕赋》的老工匠）接到制婚书的命令时，正捶打一块江南金箔。金箔薄如蝉翼，映着作坊的日光泛着柔光 —— 这是上月从平江府运来的 “库金”（上等金箔，含纯金九成），本是供右廷制历书封面用，此刻要改作婚书材质。
赵德海拿着金箔犹豫：“大人，金箔太软，嵌虎符容易裂，需加一层桑皮纸衬底（汉地制契传统）。” 前来监工的合丹王亲信却反对：“草原的信物要纯金，加纸衬底是糊弄人！” 两人争执时，耶律楚材赶来调解：“桑皮纸衬底不外露，只在金箔与虎符间起固定作用，既保金箔完好，又不失纯金的庄重 —— 这是‘汉法助草原形制’，不是糊弄。”
选材还涉及金箔尺寸。汉臣提议 “方三尺”（汉地婚书常用尺寸），蒙古那颜却要 “方四尺”（草原信符以大为尊）。赵德海折中：“方三尺六寸，取‘三十六天罡’之意，既合汉地吉数，又比寻常婚书大，显重视。” 他还建议在婚书边缘刻 “简化虎纹”（非完整虎形，避僭越）：“虎纹绕边，既呼应虎符，又显大元标识，宋人一看便知是大元所制。”
金箔捶打时，赵德海特意让徒弟按 “江南技法” 多捶三十遍：“金箔越薄越亮，宋人懂这个，能看出咱们的诚意。” 合丹王的亲信来检查时，见金箔亮得能映出人影，忍不住赞：“比草原的金饰还亮！萨仁帖木尔带着去，宗室定能看出咱们的重视。” 赵德海却道：“亮是其次，关键是虎符嵌得牢，双语写得正 —— 这才是婚书的根。”
负责书写婚书的是双廷学士：蒙古学士帖木格（虎榜取士，通汉法）书蒙文，汉地学士卢景裕（老儒，懂草原语）书汉文。两人在作坊的案前对坐，面前摊着婚书样本，先试写三遍才敢落笔。
帖木格写蒙文 “永结盟好” 时，特意用 “草原大篆体”（非日常蒙文，显庄重），每个字的笔画都加粗，末笔带 “狼毫尾”（草原书法特色）。他对卢景裕道：“这四个字要让宗室懂，是‘草原与汉地永远结好’，不是‘一方附另一方’。” 卢景裕点头，提笔写汉文 “亲如一家”，用 “颜体”（浑厚庄重，合汉地文书传统），每个字的结构都对称，末笔收得平缓：“这四字是说‘大元与宗室亲如一家’，不含尊卑之分。”
书写前，两人还核对 “表述细节”：蒙文 “永结盟好” 的 “盟” 字，特意避开 “臣服” 的引申义，选 “伙伴” 的本义；汉文 “亲如一家” 的 “家” 字，不用 “宗族” 的狭义，取 “天下一家” 的广义。耶律楚材来检查时，让两人分别用对方语言翻译，确认 “意同形异” 才准正式书写：“若表述有偏差，宗室会误解，之前的努力就白费了。”
正式书写时，作坊里静得只剩笔锋擦金箔的 “沙沙” 声。帖木格写完蒙文，用草原 “火漆印”（松脂混合朱砂）在字旁盖印；卢景裕写完汉文，用汉地 “朱印”（玉制小印）落款。两人写完，赵德海立刻用桑皮纸覆盖：“金箔怕刮，得赶紧护着，等虎符嵌好再装盒。”
萧虎送来的虎符半片，是青铜质地，表面刻着简化虎纹，边缘有磨损（显使用痕迹，非新制）—— 这是他早年随忽必烈征战时所得，平日系在腰间，此刻为婚书特意取下。赵德海捧着虎符，眉头紧锁：“虎符厚半寸，金箔薄如纸，直接嵌会把金箔压裂，需先在婚书中央刻凹槽。”
凹槽的尺寸要精准：长三寸、宽一寸，深度正好容下虎符半片，边缘还要刻 “咬合纹”（防止虎符脱落）。赵德海让徒弟用细凿一点点凿，每凿一下都用尺子量：“差一分，虎符就嵌不牢；差半分，金箔就会皱。” 合丹王的亲信在旁盯着，见凿子快碰到蒙文 “永” 字，立刻叫停：“小心点！别把字凿坏了！” 赵德海擦了擦汗：“放心，我心里有数。”
嵌虎符时，赵德海用 “鱼鳔胶”（汉地传统黏合剂，粘合力强且不易腐）涂在凹槽里，再将虎符轻轻放入，用木锤轻敲固定。他还在虎符与金箔的缝隙处，贴了一层极薄的金箔条：“这样看起来像一体的，不突兀。” 嵌好后，他让徒弟拿镜子照：“从任何角度看，虎符都要在婚书正中央，不能偏。”
萧虎来验收时，手指抚过虎符：“这半片虎符，是我当年护忽必烈的信物，现在嵌在婚书里，是告诉宗室 —— 大元联他们，如我当年护大汗般用心。” 他还特意嘱咐：“另一半虎符我留着，若宗室愿附，就把这半片给他们，两片合璧，便是‘共治江南’的凭证。”
婚书制成那日，萧玉（萨仁帖木尔）特意从客栈赶来作坊。她穿着粗布裙，腰间系着合丹王赐的 “萨仁帖木尔” 木牌，手里拿着之前准备的小本子（记临安情报用），眼神里少了初见时的抵触，多了几分坚定。
赵德海将婚书捧到她面前，金箔映着日光，虎符泛着青铜色，蒙汉双语工整排列。萧玉伸手轻触虎符，指尖能感受到凹槽的咬合纹：“爷爷说，这半片虎符是他护大汗的信物，现在让我带去临安，是让宗室信咱们的诚意。” 耶律楚材道：“你带着它，见宗室时用汉名萧玉谈‘亲如一家’，遇蒙古商队用蒙名萨仁帖木尔亮婚书 —— 双身份、双信物，才能应对不同场景。”
萧玉还将 “萨仁帖木尔” 木牌与婚书比对：木牌上的蒙名是合丹王所刻，婚书上的蒙文是帖木格所书，虽字体不同，却都含 “月亮与铁” 的寓意。“合丹王说，萨仁照夜路，帖木尔挡风雨，” 萧玉摸着木牌，“这婚书和木牌一起，就是我去临安的‘护身符’，也是大元的‘诚意证’。”
出发前，萧玉按周显教的礼仪，双手捧着婚书盒（桑木所制，外裹蓝布），对萧虎躬身：“爷爷放心，我会带着婚书，让宗室懂咱们的诚意，也把临安的虚实记清楚，不让百姓多打仗。” 萧虎点头，将另一块小木剑（与之前那把成对）递给她：“这把剑和婚书一起带，剑护你安全，婚书显你使命。”
婚书的护送队伍由二十人组成，十人是虎卫营精锐（扮成侍从），五人是工部工匠（负责婚书维护），五人是懂临安话的书吏（负责翻译）。李默在队伍出发前，特意强调 “暗防明礼”：“明面上是送婚书的使者，暗地里要护萨仁帖木尔安全，还要记临安的城防、粮储 —— 不能让宗室看出破绽。”
精锐队长阿古拉（蒙古人，懂汉话）带着队员检查装备：每人腰间藏短刀（非显眼兵器），怀里揣《临安街巷图》（商人手绘版），还备着 “应急信号”—— 若遇危险，就点燃桑皮纸做的 “烟信”（无烟却有特殊气味，方便同伴识别）。“婚书盒要时刻有人护着，” 阿古拉对队员道，“萨仁帖木尔去哪，婚书盒就去哪，不能离身。”
工匠们则带着 “修复工具”：小块金箔、鱼鳔胶、细凿，万一婚书有破损，能当场修复。老工匠赵德海的徒弟小赵叮嘱萧玉：“婚书别见水，别碰硬物，若虎符松动，就用我给的小凿轻轻敲紧。” 萧玉点头，将修复工具收在婚书盒的夹层里。
队伍离开中都时，合丹王特意来送行。他看着萧玉怀里的婚书盒，道：“萨仁帖木尔，这婚书是大元的诚意，也是草原的脸面 —— 若宗室敢轻视，就亮婚书里的虎符，让他们知道大元的实力。” 萧玉道：“我会的，但我更想让他们懂，这婚书是为了江南百姓，不是为了打仗。”
萧玉的队伍抵达临安宗室府时，赵孟頫正带着书吏在门口等候。他穿着南宋旧官袍（非新制，显低调），手里拿着《大元治世录》（萧玉之前送来的），眼神里既有期待，又有警惕 —— 这是他与元廷的首次 “信物接洽”，不敢有丝毫马虎。
萧玉按汉地礼仪，双手捧婚书盒递过去：“赵大人，此乃大元萧将军所制婚书，蒙文书‘永结盟好’，汉文书‘亲如一家’，内嵌虎符半片，愿为大元与宗室结好之证。” 赵孟頫接过盒子，没立刻打开，先让书吏检查 “是否有异动”—— 书吏用细针探盒缝，确认无机关后，才敢打开。
婚书取出时，宗室府的书房里一片安静。金箔的亮光映在赵孟頫的脸上，他先看汉文 “亲如一家”，再让懂蒙文的书吏读 “永结盟好”，最后目光落在虎符上 —— 指尖轻触虎符的磨损处，能感受到岁月痕迹，不是新制的 “应付之物”。“这虎符是萧将军早年所用？” 赵孟頫问，语气里带着试探。
萧玉点头：“是爷爷随忽必烈大汗征战时的信物，他说‘嵌在婚书里，如与宗室共护江南’。” 赵孟頫沉吟良久，让书吏将婚书小心收好：“婚书我需与赵与芮大人商议，三日后给姑娘答复。” 他没提 “是否接受”，却让书吏给队伍安排食宿，显 “愿继续接洽” 的态度 —— 这正是萧虎想要的 “初步信任”。
赵与芮（宋理宗弟，年近八十）在宗室府的内堂见婚书时，需侍女扶着才能坐稳。他接过婚书，老花镜架在鼻尖上，先看汉文 “亲如一家”，再听书吏读蒙文 “永结盟好”，最后颤巍巍地摸向虎符：“萧将军肯把自己的虎符嵌在婚书里，看来不是虚情假意。”
他最关心的是 “亲如一家” 是否能 “保宗室”。“姑娘，” 赵与芮问，“大元若与宗室结好，能保咱们宗室祖祠不毁、族人平安吗？” 萧玉拿出《虎历》江南版，翻到 “护祠条款”：“爷爷说，若宗室附，大元会拨粮修祖祠，族人可入双廷议事司，参与江南治世 —— 就像虎榜取士的子弟一样。”
赵与芮还问起婚书的 “后续”：“这半片虎符，另一半在何处？” 萧玉道：“在爷爷手中，若宗室愿附，爷爷会将另一半送来，两片合璧，便是‘共治江南’的凭证。” 赵与芮点头，对赵孟頫道：“萧将军有诚意，咱们也该给个回应 —— 先答应‘共商农时’，再看后续动作。”
三日后，赵孟頫给萧玉答复：“宗室愿以婚书为证，与大元共商江南农时、护祖祠之事，后续‘结盟’需再议。” 这答复虽未完全答应，却比之前的 “犹豫” 进了一步 —— 婚书的 “信物作用” 已显现，宗室不再将元廷视为 “敌对方”，而是 “可协商的伙伴”。
临安的初步反馈传回中都时，双廷正在议事。合丹王听萧玉 “宗室愿共商农时”，笑道：“萨仁帖木尔带着金箔婚书去，果然管用！之前我还怕宋人不领情，现在看来，他们也想保宗室。” 他主动提议：“若宗室真附，我愿派草原千户帮他们护祖祠 —— 也算对婚书‘永结盟好’的回应。”
右廷汉臣周显则关注 “亲如一家” 的成效：“宗室愿谈农时，说明他们认可‘共治江南’的理念，不是只想着‘保宗族’。” 他还建议：“再派王恂去临安，带着《江南水利策》，与宗室共商农耕 —— 借婚书的势头，推进治世实策。” 萧虎采纳：“就按你说的，婚书是‘敲门砖’，实策才是‘定心丸’。”
耶律楚材在《双廷议事录》里写道：“虎纹婚书虽未完全达成‘结盟’，却让双廷看到‘以信物促协作’的实效 —— 蒙古那颜认可虎符的象征，汉臣认可双语的平等，宗室认可金箔的诚意，这比单纯的军事威慑更能聚人心。” 他还预言：“假以时日，婚书的作用会更显，江南的安稳也会因这‘金符婚契’加速。”
萧虎看着案上的婚书副本（桑皮纸摹本），道：“婚书不是‘终点’，是‘起点’—— 以后双廷与宗室的协作，都要像这婚书一样，‘双语共书、双符共持’，才能长久。” 此时的白虎殿，已没有之前 “是否联宗室” 的争执，只有 “如何借婚书推进治世” 的讨论 —— 这正是婚书带来的 “双廷共识”。
至元四十四年秋末，萧玉带着婚书返回中都（按约定，婚书暂存宗室府，待后续协商后正式交接），带回的不仅是 “宗室愿共商农时” 的反馈，还有临安城防、粮储的详细情报（记在小本子里，夹在《虎历》夹层）。萧虎看着情报，又看婚书副本，道：“婚书没白制，既显了诚意，又探了虚实 —— 这才是‘笔阵’的力量。”
婚书的影响还在扩散。高丽使者金允文来中都时，见双廷官员讨论 “虎纹婚书”，便问：“高丽若与大元结好，也能得此等信物吗？” 萧虎笑道：“只要愿共护百姓，大元愿以同等信物相待。” 这回应让金允文大喜，回去后便向高丽王奏请 “仿中都婚书制，与大元结好”—— 婚书成了中都文化辐射的又一载体。
虎都书院的子弟们也将 “虎纹婚书” 作为 “双法互济” 的案例学习。博罗（蒙古士子）分析 “蒙文‘永结盟好’的草原意”，柳清（汉地士子）解读 “汉文‘亲如一家’的汉地情”，最后得出结论：“治世的信物，需贴合两边习俗，才能成纽带。” 卢景裕赞道：“你们懂了这层，将来才能做双廷的好官。”
冬日的中都，婚书副本被珍藏在双廷议事司的档案柜里，与《虎榜章程》《虎历》样本并列。萧玉（萨仁帖木尔）的 “萨仁帖木尔” 木牌，被挂在婚书副本旁 —— 木牌与婚书呼应，蒙名与汉名共存，像双廷协作的缩影。萧虎站在档案柜前，道：“这婚书，是大元治江南的‘第一块砖’，砖稳了，江山才能稳。”
而临安宗室府里，赵孟頫将婚书锁在檀木盒里，盒上刻着 “金符婚契，共护江南”—— 这盒婚书，不仅是元廷与宗室的 “信契”，更是大元江南治世的 “伏笔”。至元四十四年秋的这场 “婚书事”，没有刀光剑影，却以 “金箔为纸、虎符为信、双语为桥”，为后续江南的安稳与双廷的融合，铺就了最坚实的一步。