俺在身毒邪僧的记忆里面，发现了一部身毒祭祀们口口相传的史诗。
身毒，天竺印度也，其地域面积为南洋诸国之冠。
华夏神州大夏朝代时候，身毒发生变故，其北方蛮族变客家人的身份为主人，占据了身毒各地，原地主人被贬为奴隶。
这个北方蛮族叫亚联，是个游牧民族，政教合一，其教门名为吠陀。
亚联跟华夏神州的北方蛮族们一样，也是每年冬天南下身毒去打草谷，杀人放火抢财货抢女人和小孩子。那一年，一枝亚联部族一不做二不休，南下之后就不走了，占据了身毒土地做了主人。这一枝亚联部族，男女都长得金发碧眼，身材高大，其形貌品行皆与身毒土着截然不同。
为了便于统治，这枝亚联部族的吠陀教门祭司长老几人就结合身毒当地苯教开创了一个叫婆罗门教的教门，用这个教门政教合一，统治身毒。
这个教门是个多神教，最高三尊主神是婆罗摩、湿婆和毗湿奴，其下无数神王、魔王；各色妖魔鬼怪。因为认为婆罗摩为创世之神，之所以起名婆罗门教，教内有四部传世经典：《梨俱》、《耶柔》、《沙摩》和《阿闼婆》。
婆罗门教把身毒各色人等划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等四个种姓。种姓不能血统混杂，只能内部通婚；所持之业必须世袭；各种姓之间不可越逾。
婆罗门种姓就是婆罗门教的祭司、长老这些人；刹帝利种姓就是亚联的王族、大臣、武士；吠舍种姓就是农民、手工业者及商人；首陀罗种姓就是奴隶。
四种姓中婆罗门最高贵，首陀罗最卑下，首陀罗就是身毒土着。
其实，还有第五种姓，叫旃陀罗，就是贱民，被称为“扫除污物的人”，系其父为首陀罗、其母为婆罗门的混血杂种，被认为是极恶、极为卑贱的种族。
华夏神州春秋时期，身毒的婆罗门教开始衰落，浮屠教也就是佛门，在此时由刹帝利种姓的乔达摩开创出来，乔达摩就是后来佛门的如来尊者。同时，还有佛门所说的各种外道兴起，涂灰外道就是其中之一。
这些所谓外道和佛门浮屠教其实都是从婆罗门教中孵化而出的，这些教门的经典里面所说的各种神王魔王、妖魔鬼怪都是婆罗门教的原有存在，比如婆罗门教的最高三尊主神婆罗摩、湿婆和毗湿奴，浮屠教里面称为大梵天王、大自在天王和遍照天王，说祂们是佛门里的护法神。。。
华夏神州的战国时期，身毒此时为孔雀王朝时期，其国主阿育王推崇佛门，将浮屠教推广至身毒全境和境外各国，浮屠教在身毒，此时是最为辉煌的时期。阿育王皈依佛门，成为浮屠教的护法，其实就是后世佛门经典里面的孔雀王佛母大菩萨。
但在神州东汉时期，身毒的婆罗门祭祀大量地吸收佛门的一些教义，如生死轮回、业力和因果报应，改变婆罗门教之名，以国名名字，即为身毒教。这个教门其实与婆罗门教基本无异，因为治理凡世百姓的种姓制度依旧。
身毒教重新成为政教合一的国教，就跟华夏神州的汉武大帝罢黜百家、独尊儒术一样，佛门在身毒就成为成为小众教派。。。到华夏神州大唐时候，玄奘西游身毒取经时，佛门在身毒已经式微了。
俺弄死的这个身毒邪僧，乃是灰涂外道修士。
涂灰外道，以大自在天湿婆为万物之创造神。大自在天乃是身毒的梵语意译，音译为摩醯首罗，即是湿婆。湿婆是婆罗门教中三大主神中之毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。据传说他有极大的力量，头上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。其形象据说有五个头，三只眼，四支手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，乘坐一条大白牛。因此大自在天又称为兽主、牛主。
涂灰外道，学彼天之法，故又称兽主外道、牛主外道。其修士全身涂抹人骨灰，饮糠汁沸汤，持牛、狗、鸡、雉等戒，杀羊祀彼天，执此为解脱之因。
这位邪僧，天赋异禀，身高九尺，练就一身身毒古瑜伽柔术，乃是易筋洗髓之法，炼成之后，浑身肌肉既坚逾钢铁，又伸缩自如，乃是上等的体修之法。仅凭这身瑜伽柔术，就已经是跨越先天门槛的高手。这人还会火系术法，火弹术、火瀑术、火线术、火笼术等火系术法练得精熟，百步之内，可以焚山毁船、融金锻铁，其火为三昧火，不能用水熄灭。
所谓三昧火，自古有各种说法，主要有两种说法比较可靠，一，有修士说乃是精炁神抟练所生的真火，叫三昧真火；老吕就说过：“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧” ；二，又有修士说“炼化外火入体，就是三昧神火，比如采木中火、石中火、空中火，炼化入腹中，藏于丹田，即为三昧神火。”
一个叫真火，源于修士自身；一个叫神火，源于外界；但是不论真火还是神火，都是用精炁神炼化的。精炁神在身毒梵语中常用三昧代替，故都叫三昧火。
这邪僧用的就是第二种法子，炼化外火入体。他只炼化了一种兽火，乃是一种如鹤一般的独脚大鸟的火焰翎毛。。。俺就想到了《山海经》里记载的毕方，《山海经西山经》：“又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”
毕方为木精，叫声为“毕方、毕方”，乃是火烧之声，所以毕方兽火就是木中火；又所以木中火，不是劈木头烧火就能烧出来的凡火，乃是木精之火。。。木精，就是五行金木水火土中木这一行中的精华，传说天上的二十八星宿，就是五行和日月的精华。这种东西上界可能见到，但是在人世间又有几人能够有缘分看到？！更别说是得到了！传说道门的老子西出函谷关去往身毒之地化胡，身下骑了一头板角青牛，这东西不是那凡间饲养的水牛、黄牛，乃是大荒异种，又叫青兕，就是木精所化。。。所以这个邪僧的运气委实不错，不但能够见到木精毕方，而且还获取了这异鸟脱落下来引发山林大火的那根火焰翎毛。
可惜，时来运转，这邪僧好运到头了，遇到李俊，所以遇到俺了！现在这木中火已经属于俺了，从此之后，俺又多一个护身手段。
如今，俺还有了暹罗、天方、身毒三个异国修士的灵体和尸体。。。其实，窥孔算是金国修士，郑彪算是方腊国的修士，如此算来，也是一组异国修士五鬼！倒是可以把这三个灵体和尸体炼制组队，就是进阶版的五鬼了，战力比普通的五鬼强出千百倍。
搜魂得来的这几人记忆，俺甚是好笑。这人世间，无论哪一国的，还是哪一族的，无论是金发碧眼的亚联人，还是黑皮卷发的昆仑奴，其实跟俺华夏神州的人都一样，魂魄精神完全一致，根性也不相上下，但是所受教化却各有不同，所通的仙佛神魔也各有不同。
难道说，人世间之上的上界有好多个？那些仙佛神魔也处于不同的上界，祂们施展手段影响人世间的各地域凡人，有争抢香火，缓慢夺取灵魂的；有通过交易，直接夺取灵魂的。。。都是为了凡人的灵魂。
就好比俺现在的炼制尸体、灵、鬼的手段，祂们这些上界大能，是不是也是如此操作？比如地狱，审判加惩罚，是不是一种炼制手法？
地狱，华夏神州就有好几个！道门的佛门的、民间的、各民族的。。。
那个天方的神，被信众尊为独一无二的，只有祂才是神，其余的都不是神，都低于祂。这个神创造了这人世间的一切，也弄出来地狱和炼狱，不信祂的都被扔到地狱和炼狱里折磨。。。嘿嘿，俺觉得像俺小时候，俺大兄睡觉前给俺讲的鬼故事。
身毒这里，同样也有地狱，也几乎跟佛门所描述的相吻合了，他们都是同根所生，哪家弄得大发了，另外的就学了去。。。
可见，这里面必然都不是实际真实情况！只是便于治理人世间的凡人，让他们懂得敬畏，知道要敬畏哪位大能罢了。。。其目的还是要收取灵魂，甚至身体。
综管这些教门表演，还是道门所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”最为朴实，何为自然？俺不知道，但是俺觉得应该不是那些什么最尊贵的神、最真的神、最高的主神这些东西。
俺也是自然。