洪荒无岁月，弹指千载过。自齐桓霸业凋零，晋楚争锋百年，中原大地战火频仍，礼乐崩坏之势愈演愈烈。周室衰微，王权旁落，诸侯僭越，陪臣执国命。然，旧秩序之瓦解，必催生新思想之萌芽。值此天地剧变之际，那高居三十三天外，万劫不磨的混元圣人，终将目光再度垂落这纷扰的人间。
三十三天外，大罗天深处，玄都紫府。
万籁俱寂，唯有无穷无尽的先天道韵如涓涓细流，亦如浩瀚汪洋，在此地流转、生灭。此地乃人教教主太上老君之道场，非洞非府，乃是一片先天阴阳二气交缠演化而成的无上道境。紫气氤氲，玄黄缭绕，一座古朴的八卦紫金炉静立中央，炉中非是凡火，乃是太清仙光所化的文明之火，静静煅烧，映照诸天万界人族气运之变迁。炉旁，一座天地玄黄玲珑宝塔静静悬浮，垂下亿万缕玄黄之气，镇压着人教无穷气运。
太上老君端坐于蒲团之上，身形仿佛与无尽虚空合一，其眸中不见波澜，却倒映着洪荒宇宙生灭、星河轮转、乃至人间王朝更迭、百家思潮涌动之象。忽地，那万古不变的眼眸中，泛起一丝极细微的涟漪。
“时辰将至矣。”老君无声低语，其声却引动周遭道韵轻微震颤。“周德已衰，礼乐将倾。西方之教，其势渐东。百家之言，暗流涌动。人族气运，将逢亘古未有之变局。”
他抬首，目光仿佛穿透无尽虚空，落向那西方极乐世界，又扫过幽冥地府，最终定格于南赡部洲之上。但见中原之地，因晋楚长期争霸，战祸连绵，民生凋敝，怨气暗生；而昔日齐桓“尊王攘夷”所凝聚的华夏认同，亦因战乱而变得模糊；更有一缕缕淡金色的梵光，如同无声的溪流，正从西方渗透而来，于那战乱之苦地、民生之困顿处，悄然传播着“寂灭”、“轮回”、“彼岸”之念。
“吾立人教，为洪荒人族之根基。今气运偏移，思潮将起，不可不察。”老君心念一动，头顶现出万亩太清仙光，清亮如水，却又沉重似汞，其中更蕴含着一丝开天之初的鸿蒙紫气与无量的开天功德。
“吾当显圣化身，降临凡尘，一则传吾大道，定人族思想之锚；二则观百家萌芽，引其向善；三则…稍阻西方之势，全吾化胡之缘。”言罢，老君并指如剑，于那万亩仙光中轻轻一引，逼出一股凝练至极、蕴含其一丝本源元神与大道感悟的太清仙光，混合着一缕鸿蒙紫气与无量功德玄黄之气，于身前缓缓凝聚。
光芒渐敛，现出一位清矍老者的身形。其貌不扬，身着素袍，眼神温润却深邃如星海，周身道韵自然流转，仿佛与天地万物合一。此正是太上老君的一具显圣化身，名唤“李耳”，拥有老君部分神通与全部知识见识，然其力量层次自我压制，以适应人间界规则。
“去吧。”老君本尊淡淡开口，复又闭合双目，神游太虚去了。那化身李耳，对着本尊微微一揖，身形便化作一道无形无相的清光，悄无声息地遁出玄都紫府，穿过三十三天，直往那南赡部洲而去。其降临之时，天机自然遮蔽，异象不显于凡俗，然洪荒顶尖大能，皆有感应。
天庭，凌霄宝殿。
昊天上帝正于昊天镜前观照诸天，忽镜中光华微闪，显出一缕清光坠向洛邑。上帝嘴角微扬：“太清师兄终于落子了。人教教主显圣，这人间棋局，倒是愈发有趣了。”遂传旨巡天司：“严密监控洛邑动向，然非妖魔作乱，不得干扰太上化身行事。另，加强对西方教渗透之监控。”
“臣等遵旨。”
西方极乐世界，八宝功德池畔。
准提道人亦心生感应，对身旁接引道人合十道：“师兄，太清道人化身已降世。其所图，非止传道，恐亦为阻我法东传，乃至…行那化胡之事。”接引道人面显悲苦之色，叹道：“缘起缘灭，皆有定数。吾等亦当加紧布局，广撒佛种，静待机缘。”
幽冥地府，平心殿。
平心娘娘（后土）漠然抬首，目光穿透无尽幽冥，淡淡道：“圣人化身入轮回之地，告知十殿阎罗，依常例记录，无需特殊对待，然其一切因果业力，皆需如实记载，直溯其本尊。”
下界，南赡部洲，周都洛邑。
时值春秋末年，周王室虽已式微，然洛邑作为天下共主之都，仍保有几分昔日的庄严肃穆，只是宫墙斑驳，街市虽繁华，却隐隐透着一股暮气。
老子化身李耳，悄然降临于洛邑城外。他并未直接显露神异，而是如一同普通老者般，缓步走入城中。其周身道韵自然，使得旁人见之，只觉是一位气质超凡的博学长者，心生敬意却不觉有异。
彼时，周王室仍设“守藏室”之职，相当于国家图书馆馆长，掌管王室典籍、档案、文物。李耳凭借其深不可测的学识，很快便脱颖而出，被周天子（景王\/敬王）任命为“守藏室之史”（柱下史）。
于此职位上，李耳一待便是数十年。他终日与竹简帛书为伴，梳理自三皇五帝、夏商周以来的一切典章制度、人文地理、哲学思想。其真正目的，乃是透过这些文字，深入洞察人族文明发展的脉络、得失，以及天道运势在人间变迁中的具体体现。他如同一位冷静的医者，在为整个华夏文明号脉，同时，也如一位高明的棋手，在默默观察着天下大势，诸国动向，以及那正在悄然孕育的百家思想的萌芽。
期间，列国贤士往来洛邑者众多，李耳皆以寻常史官身份与之交流，其言谈往往微言大义，发人深省，故虽名声不显于诸侯，却在士林中小有声望，被尊为博学睿智的长者。
这一日，守藏室外来了一位风尘仆仆的年轻人。
此人年约三十许，面容敦厚，目光却炯炯有神，眉宇间隐含忧思，周身更有一股微不可查的文华清气流转，显非寻常士子。他便是来自鲁国的士人孔丘（孔子），因其对周礼的执着追求与渊博学识，已渐有声名。彼时，他正为考察周礼、追寻先王之道而游学至洛邑。
孔丘早已听闻守藏室之史李耳学识渊博，见解深邃，故特来拜访问礼。
步入守藏室，只见典籍如山，弥漫着陈旧墨香与岁月气息。一位清矍老者正伏案翻阅竹简，神态宁静，仿佛与周遭环境融为一体。孔丘整肃衣冠，上前恭敬行礼：“鲁国孔丘，冒昧叨扰，久闻先生博古通今，特来请教周礼之要义，先王之道精髓。”
李耳（老子化身）缓缓抬起头，目光温润，落在孔丘身上，仿佛一眼便看透了他那忧国忧民、急于恢复周礼秩序的迫切心情，更看到了其身上那丝源自天庭文曲星的本源灵光。
老子并未直接回答关于礼仪细节的问题，而是微微一笑，声音平和却直指人心：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
孔丘闻言，浑身一震！老子此言，犹如暮鼓晨钟，敲击在他心灵最深处。他毕生追寻的先王、周公，确实早已化为尘土，只剩下他们的言论和制度流传下来。
不待孔丘细思，老子继续淡然道：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”
此言更是精辟。老子是在告诫他：君子遇到时机就施展抱负，遇不到时机就如蓬草般随风飘转，顺其自然。善于经商的人深藏财货，看起来好像一无所有；君子德行高尚，外表却显得愚钝。这是在点拨孔丘，不必过于执着于恢复具体的周礼形式，要懂得审时度势，顺应天道自然；更要收敛锋芒，内敛光华，不要过于外露急切之心。
接着，老子目光愈发深邃，其言语直指孔丘内心深处的执着根源（那文曲星使命感的过度显现）：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过高的志向，这些都对您自身没有好处——老子的话语，如同最锋利的手术刀，精准地剖开了孔丘内心潜藏的“我执”。
孔丘如遭雷击，僵立当场。周身那隐含的文华清气剧烈波动，却又在老子的言语道韵中渐渐平复、沉淀。他意识到，自己过于关注礼乐的外在形式和社会功用的“器”，而忽略了其背后那个无形无象、生化万物、自然无为的“道”。老子所站的境界，远超他对“礼”的追求，那是一种与天地万物本源相合的宏大与深邃。
他原本急于求成、欲凭一己之力匡扶天下的心态被彻底洗涤，震撼与清醒交织，仿佛看到了一个全新的、更为浩瀚的宇宙真理。
良久，孔丘深深一揖到底，语气充满了前所未有的敬畏与叹服：“丘……谨受教！”他退出守藏室，心神依旧激荡不已，对弟子们由衷感叹：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
此言，不仅是对老子学识的钦佩，更是对其“神龙见首不见尾”、深不可测的“道”的境界的由衷敬畏。孔子意识到，在老子所代表的玄奥大道面前，自己所钻研的礼乐人伦，虽是根基，却并非宇宙的全部真理。
此次问礼，对孔子思想产生了深远影响，为其日后儒家学说中融入“天命”、“中庸”等观念，埋下了重要的伏笔。
守藏室内，老子化身目光平静，仿佛做了一件微不足道的小事。他深知，此次点拨，犹如在文曲星转世的灵根上，植入了一丝“道”的基因，将在未来百家争鸣的宏大画卷中，产生微妙而深远的影响。
又数年，周王室内部倾轧加剧，王子朝之乱将起。老子化身感知到洛邑将逢大乱，且传道时机渐熟，遂辞去守藏室之职。
离去之日，他并未惊动任何人，只身西行。出了洛邑城关，一路行去，观山悟水，体察民情，感悟自然天道。其周身道韵与天地交感，竟引动紫气浩荡三万里，自东向西，弥漫天际！此异象惊动沿途修道之人，皆言有圣人西行。
行至函谷关。关令尹喜，并非寻常官吏，乃是一位修为有成的修道者，善观天象。是夜，见东方紫气如龙，滚滚而来，知有圣人将至，大喜过望，遂沐浴斋戒，清扫道路，恭敬等候。
次日，老子化身至函谷关。尹喜见其风采，知非常人，倒身下拜，恳求道：“子将隐矣，强为我着书！喜慕道久矣，愿得圣人教诲，以明大道！”
老子感其诚，遂在函谷关停留，将自身对大道本源的感悟，凝聚为五千言，阐述“道”生万物、无为而治、柔弱胜刚强之至理，书成《道德经》，授于尹喜。此书一出，天道感应，霞光万道，瑞彩千条，无尽玄黄功德之气涌入书简之中，使其成为一部蕴含无上道韵的后天功德至宝！
传书之后，老子化身继续西行，其身影渐行渐远，最终消失于茫茫流沙之地。其最终去向，乃至那更为深远、涉及西方气运的“化胡”缘法，皆成为后话，暂且不表。
唯知其此行，已为人族播下了“道”的至高火种。《道德经》之思想，必将如涓涓细流，汇入即将到来的百家争鸣大潮，成为其中最为深邃、也最为超脱的一脉，影响着后世万千载。
天庭、西方教、幽冥地府…各方势力皆默然关注着老子化身的离去，深知人教已布下关键一子。而真正的百家时代，即将拉开它波澜壮阔的序幕！
（本章完）