风雪如刀，刮过哈拉和林残破的宫墙。
刘混康立于曾经的金帐旧址，周身气息与这北地严寒融为一体，仿佛一块亘古不变的岩石。他指尖轻捻，一缕无形无质，却又仿佛包容万有的“无无”能量丝线，探入脚下的土地，探入这片刚刚被大宋兵锋与他的天威洗礼过的土地。
他在“听”。听这片土地的记忆，听那败走西方的窝阔台部残留的“气”，更在听那已融入深红真罡，却依旧在此地盘桓不去的——铁木真的英雄魄。
“吞并八荒，气动山河…确是豪杰。”刘混康心中默然。这份蛮霸纯粹的意志，曾被他视为夷狄凶性的明证，是需要以天理驯服、甚至涤荡的存在。但此刻，他以能量丝线细细感悟，却从中品出了一丝不属于“凶性”的厚重与坚韧，如同承载万物亦毁灭万物的大地本身。
这与他在终南山感悟的“清净无为”，在汴梁城引导的“道德文章”，截然不同，却同样真实不虚。
“莫非…道亦在夷狄？”
这个念头如冰锥，刺入他坚执百年的道心。
他身形消散于风雪，下一刻，已出现在万里之外的条顿堡森林。
浓密、潮湿、黑暗的原始丛林，与中原或蒙古的旷野又是另一番光景。空气中弥漫着草木腐烂与某种野性的生机。他隐匿身形，看着一队日耳曼尼亚的战士在林间空地操练。
他们呼喝着粗犷的战歌，肌肉贲张，动作充满了毁灭性的力量。然而，在那名为伽尔巴的统帅注视下，这种毁灭的力量又被强行约束在一种简陋却有效的阵型之中。毁灭与秩序，两种看似矛盾的特质，在此地野蛮地共生。
刘混康的神念扫过伽尔巴。这个蛮族首领的脑海中，回响着那首来自东方的《两个世界》，但他的理解，却与宋人截然不同。歌曲中的“悲悯”与“超脱”，在他心中化作了征服与建设的狂热动力，一种要将旧世界砸碎，按照他理解的“秩序”重塑的强烈欲望。
“非仁非义，却亦有‘志’。”刘混康微微蹙眉。朱熹倡“大欲近乎志”，此志当存天理、循人性。可这伽尔巴之“志”，根植于血与火，充满了排他性与侵略性，显然并非儒家正道。然而，这“志”本身所蕴含的精神力量，透过能量网的细微反馈，刘混康能清晰地感知到，它同样是一种强大的“存在”，不容忽视。
夷狄之“志”，是道之歧途，还是道之另一面？
最后，他来到了罗马。
残阳如血，涂抹在巨大的斗兽场断壁残垣上。这座“永恒之城”早已失去了昔日的光辉，街道上充斥着来自四面八方的商人、奴隶、溃兵，以及身披黑袍、眼神锐利的教士。衰败、混乱，却又在混乱中孕育着某种难以言说的活力。
他看到了纳速鲁定，那个黑衣主教，正在一处隐秘的厅堂中，与几名罗马元老和富商交谈。言语间，东西方的货物、信仰、情报被熟练地计价、交换。没有永恒的朋友与敌人，只有永恒的利益与……道路？
纳速鲁定口中提及的“上帝”，与刘混康所知佛道至高存在，似乎截然不同，但其经营“护路圣战”的手段，借信仰之名行商贾之实，其核心，竟隐隐契合某种“损有余补不足”的天道流转？只是这“天道”，披上了神权与金钱的外衣。
在这里，刘混康感受到的，不是蒙古的雄浑，也非日耳曼的野性秩序，而是一种极致的“实用主义”。为了生存与扩张，可以吸纳一切，改造一切。这与他所秉持的“大道至简”、“清静为本”的信念，几乎背道而驰。
然而，就是在这片土地上，古老的哲学、律法曾昌明一时。
刘混康漫步于荒废的神庙与图书馆之间，神念拂过那些斑驳的石刻与羊皮卷。他看到了柏拉图对“理想国”的构建，看到了斯多葛学派对“自然法”与“理性”的追求。这些思想，与理学虽有差异，但在探寻宇宙秩序与人间伦理的层面上，竟有异曲同工之妙。
“理…竟亦存于泰西？”
他原本坚信，天理昭昭，独钟华夏。夷狄之辈，纵有强横武力，不过冢中枯骨，不明天时，不晓人事，其兴也勃，其亡也忽。所谓文明，唯华夏一脉。
可眼前所见，耳中所闻，神念所感，无不冲击着这个根深蒂固的信念。
蒙古的铁骑承载着大地般的雄浑意志；日耳曼的丛林酝酿着毁灭与新生的秩序狂热；罗马的废墟下，埋藏着理性与律法的余烬，正被新的神权与商道重新诠释……
他们并非懵懂无知的“兽”，他们拥有自己的“道”，尽管那“道”可能粗糙、偏执，甚至充满血腥。
刘混康闭上双眼，心神沉入无无能量网的深处。这片由他主导奠基，汇聚了宋人情感、意志，甚至开始吸收边疆战意、异族思绪的能量之海，变得前所未有的“嘈杂”，却也前所未有的“丰富”。
他试图以固有的“华夷之辨”框架去梳理这些异质能量，却发现格格不入。能量本身并无标签，它只是“存在”的反映。
若道为根，理为干，则文明为枝，为叶，为花。华夏之树，枝繁叶茂，固然是参天正形。但眼前这些夷狄，莫非是生长在不同水土，形态各异的……另一些树？
他们或许扭曲，或许矮小，或许长满了尖刺，但他们确实在生长，拥有自身独特的生命轨迹与内在法则。
强行以华夏之“理”去斧凿、去修剪，甚至去替代，是对是错？海东省的困局，是否正是此种强行“同化”所引发的排异之痛？
一直以来的信念基石，裂开了一道深不见底的缝隙。
刘混康重新睁开眼时，目光中少了一份超然物外的绝对冷漠，多了一丝深沉如海的困惑与审视。
他望向东方，那是大宋，是他守护的文明根基。
“若夷狄亦有其道……则吾等一直以来秉持的‘非人’之论，岂非坐井观天，蔽于一隅？”
风雪依旧，罗马的落日终于沉入地平线。一片黑暗中，唯有这位大宋国师的身影，仿佛化入了这无尽的夜色与纷乱的思潮里，寻找着那个或许永远没有标准答案的问题。
道在天下，莫非真如庄子所言，“在蝼蚁”，“在稊稗”，“在瓦甓”，亦在……夷狄？