书接上文，陈岁安在古墓里经历了那场生死劫难，拜了那位神秘守墓老头为师。这老头可不是一般人，在关东这块地界上，但凡是懂点门道的老辈人，提起“赵老憋”这三个字，那都得竖起大拇指，或者说一句“这老鬼还活着呢？”
要说这东北的奇人异士，那真是林子大了什么鸟儿都有。可真正能称得上“奇人”的，掰着手指头数，也就那么四位。首推的便是李老道，本名李道真，那是四大奇人之首，传说在龙虎山五雷殿偷看过天书的主儿，一身五行道术出神入化，能批殃榜、判阴阳。可这人命浅福薄，空有一身本事却不敢轻易施展，怕遭天谴，一辈子穷得叮当响，靠朋友接济过日子。罗老歪和陈瘸子那一门，论起来还得管他叫声师祖。李老道擅长偏门道法，摸骨算命，看阴阳宅风水无一不精。可惜，有一次给个姓杨的财主看阴宅，话说得太直，点破了人家祖上损阴德的事，让人家恼羞成怒，生生给打断了腿，晚景更是凄凉。
第二位是王恩庆，活跃在黑龙江五大连池一带，以“未卜先知”闻名。据说他能准确预测别人的命运，甚至帮劳改农场抓过逃犯，神乎其神。但也因为泄露天机太多，最后遭了天谴，死得不明不白。
第三位是冯庸，这位来头更大，是民国时期东北军的将领，大帅冯德麟的儿子，跟张学良是拜把子兄弟。他是个财神爷式的人物，自己掏钱创办了东北第一所私立大学——冯庸大学，一心想着教育救国。后来九一八事变，他流亡海外，晚年定居台湾。这位是奇人，但不是这行当里的。
这第四位，就是陈岁安新拜的这位师父，赵老憋。都说他无宝不识，是个憋宝的绝顶高手，腰间常年挂着一串“落宝金钱”，走南闯北，专找那些常人看不见的宝贝。据说他跟李老道还有些渊源，更邪乎的是，传说他的肉身早年曾被一只金蟾借住过，所以生了一双能识别天下奇珍异宝的“蛤蟆眼”。风水阴阳，他也门儿清。
赵老憋这人，胆儿忒肥，而且天生不信邪。他年轻时，就靠着一手百步穿杨的好枪法，专往那人迹罕至的深山老林里钻，打些狍子、野鸡之类的野味换酒钱。话说有一年冬天，那雪下得贼大，平地积雪都没过腰眼。赵老憋，那时候大伙儿还叫他赵老蔫儿，揣上两壶烧刀子，背上那杆老猎枪，又一头扎进了老林子。
转悠了大半天，山里静得出奇，连个野兔影子都没瞅见。正当他泄了气，准备打道回府的时候，眼角的余光忽然瞥见前面不远处的雪地里，趴着一团火红的东西。他心里一动，蹑手蹑脚地凑过去一瞧，嘿！竟然是只通体火红的狐狸！那狐狸个头极大，少说也有二十来斤，一身皮毛红得像团火，在白雪地里格外扎眼。可惜的是，它一条后腿被猎人下的铁夹子给死死咬住了，鲜血汩汩地往外冒，染红了一大片雪地。
那狐狸听见动静，抬起头来看他。奇就奇在，它眼神里没有寻常野兽那种惊恐和绝望，反而是一双黑溜溜、水汪汪的眼睛，就那么直勾勾地盯着赵老蔫儿，眼神复杂，像是在掂量他，又像是在哀求他。赵老蔫儿当时心里就先是一乐：“真是走了鸿运！这皮子，完整无缺，色泽又这么罕见，够换他娘的好几坛子上等的高粱酒了！
他下意识地端起了猎枪，准星对准了那只红狐的脑袋。可不知怎地，那狐狸的眼神让他心里有点发毛，扳机上的手指头像是灌了铅，怎么也扣不下去。他放下枪，咂摸咂摸嘴，又看见狐狸那条血肉模糊的后腿，和它微微起伏的腹部，心里不知哪个角落，突然就软了一下。
“唉！”他重重叹了口气，像是跟自己赌气，“算了算了！老子今天就当积德了！这么大雪天，你能修出这身皮毛，想来也不容易。”
他嘟囔着，蹲下身，把猎枪靠在一边，双手抓住那冰冷的铁夹子，使出吃奶的劲儿，脸憋得通红，只听“嘎嘣”一声，总算把那该死的铁夹子给掰开了。红狐的腿获得了自由，但伤得不轻。
“走吧走吧！赶紧的，下回机灵点，别再让人逮着了！”赵老蔫儿挥挥手。
那红狐挣扎着用三条腿站起来，却没有立刻逃命。它回过头，深深地看了赵老蔫儿一眼，那眼神，赵老蔫儿后来跟陈岁安形容，说不清是感激还是别的什么，复杂得很。然后，它居然凑过来，用湿凉的鼻子，轻轻蹭了蹭赵老蔫儿沾满泥雪的棉裤腿，这才一瘸一拐地，慢慢消失在密林深处。
赵老蔫儿空着手回了家，也没把这事儿太放在心上。可这怪事啊，就从那天晚上开始了。
先是晚上睡觉，总梦见那红狐蹲在他炕头，也不说话，就那么看着他。接着，他家院子里开始出现一些稀奇古怪的东西。今天多了一棵他从没见过的、散发着异香的草药，明天门槛边放着一块温润如玉、带着天然花纹的奇石。更邪门的是，他发现自己看东西的眼光不一样了。以前看山是山，看水是水，现在看出去，总觉得这山川地势里，藏着些说不清道不明的“气”。哪地方隐隐有宝光闪烁，哪地方透着凶煞之气，他竟能模模糊糊地感应到。
他开始凭着这种感觉往山里钻，不再打猎，而是去寻找那些“有宝光”的地方。你还别说，真让他找到了不少好东西：成了形的老山参、埋在土里的古玉、甚至在某些特定的时辰地点，还能看到一些常人看不见的、由山川灵气凝结成的“宝苗儿”。他这手“憋宝”的绝技，就是这么稀里糊涂又离奇古怪地得来的。用他自己的话说，是那红狐报恩，给他“开了眼”。
等陈岁安拜师之后，赵老憋开始系统地教他这些东西。他教的东西，和寻常江湖术士截然不同，往往带着一种让人瞠目结舌的“科学”解释。
比如说到“鬼”，他嘬着牙花子，眯缝着眼对陈岁安说：“岁安呐，你怕鬼不？告诉你，没啥好怕的。按我那套琢磨啊，那玩意儿，可能就是现在科学家说的那个……那个什么‘中微子’！对，就是它！看不见，摸不着，数量还贼多，能穿透万物。这人死了，一股子生物电，或者说残留的脑波信息，跟这中微子似的，在特定的环境下留存下来，偶尔跟活人的生物场碰上，让你产生幻听幻视，这就是‘见鬼’了！所以啊，别自己吓自己，很多鬼，都是你心里先怕了，它才来找你。”
他这套“鬼魂中微子论”，当时听得陈岁安一愣一愣的，后来想想，虽然有点牵强，但还真有那么点歪理。
他还教陈岁安如何“逆天改运”。他说，命是天定的，但运是能改的。这改运，不是让你去跟老天爷硬扛，而是“借力打力”。比如，命中缺水，运势低迷，那就多去水边走走，在家里养鱼，穿戴黑色、蓝色的衣物，这叫“补益”。同时，要避开克制自身的事物。最重要的是心念，心向光明，多行善事，这本身就是积累正能量，改变自身的“气场”，运气自然会慢慢好转。但他也严肃警告陈岁安，强行用邪术改运，好比是透支未来的福报，必遭反噬，后果不堪设想。
关于阴宅破解，他讲得更是深入。他说，好的阴宅，是能让先祖遗骸吸收山川灵气，福泽后代。但若是被人做了手脚，下了恶局，比如在坟茔周围埋下污秽之物，或者用镇物改变了地气流向，就会让主家灾祸连连。破解之法，首先要“望气”，看那坟冢上空的气息是清是浊；其次要“察形”，观察周围的山形水势是否有被破坏的痕迹；最后才能“动手”，或移除镇物，或栽种特定的树木疏导地气，或重新调整墓碑的朝向。每一步都必须谨慎，因为牵一发而动全身，搞不好会引来更大的麻烦。
“岁安，你记住，”师父敲着烟袋锅对陈岁安说，“这风水师，不是变戏法的，更像是给人看病的大夫。你得先‘诊断’出问题所在，才能‘开方下药’。布局应对，要因人、因地、因时而异，没有放之四海而皆准的方子。”
他还教陈岁安如何应对小人。不是教他去害人，而是如何防范和化解。比如，在办公或居住的场所，如何布置才能避免“小人位”的煞气；佩戴什么饰品可以增强自身正气，让小人远离；甚至通过分析对方的生辰八字，了解其心性弱点，从而采取合理的规避措施。核心思想是“强化自身，敬而远之”，而非主动攻讦。
可以说，那段时间，赵老憋把他压箱底的风水师全套技能，倾囊相授。从最基本的五行八卦、天干地支，到复杂的峦头理气、寻龙点穴；从阳宅的布局摆设，到阴宅的选址营造；从简单的择吉日、看面相，到复杂的阵法布置和破解。他讲得深入浅出，常常用一些生活中随处可见的例子来打比方，让陈岁安这没什么风水基础的半文盲，也能听得明白个七八分。
在陈岁安学有所成，即将出师的那天晚上，赵老憋把他叫到那间堆满了各种古怪物件的小屋里。他从一个锁得严严实实的破旧木箱最底层，郑重其事地取出一个用油布包裹的东西。打开油布，里面是一本纸张泛黄、边角磨损严重的线装古书。
封面上，是用毛笔写就的苍劲字体：《仙家救贫术搜地灵》，旁边还有一行小字：白云山人着。
“孩子，这本书，跟了我大半辈子了。”赵老憋摩挲着书皮，眼神里充满了感慨，“今天，我就把它传给你了。咱们这一脉的许多精髓，都在这书里。你以后慢慢琢磨，切记，要用在正道上。”
陈岁安双手颤抖着接过这本沉甸甸的古书，感觉接过的不仅仅是一本书，更是一份责任和传承。
后来陈岁安仔细阅读，发现这《仙家救贫术搜地灵》开篇就阐明了风水（地理）之学的要义。书中写道：“地理之学有二：一曰地利，一曰地脉。地利者，审山川之险易，设关梁以立国，察道里之迂宜远近，以出入而行师，度乃地之高卑以疏凿而灌溉。若地脉之学则相其阴阳、观其流泉，大而建都立邦，小而卜宅营葬，以召吉迎祥也。是推历、地利二者皆所以厚民生，而步象、地脉二者则所以趋吉避凶也。”
这段话深深刻在了陈岁安的脑子里。它明确指出了，风水堪舆之学，小到个人卜宅营葬，大到国家建都立邦，都与民生福祉、吉凶祸福息息相关。这并非迷信，而是一门古老的、研究人与自然环境关系的大学问。
书中还引用了朱文公（朱熹）的话：“通天地人曰儒，地理之学虽一艺，然上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣！” 强调地理之学是孝道的一部分，为人子者，不可不知医药以养生，不可不知地理以善终。这更是将风水的意义提升到了人伦道德的高度。
至于风水学本身，这本书也做了清晰的梳理。它溯自三代、秦、汉、两晋，认为山河分布与天上列宿相应，九星变化，吉凶征兆，历历可见，应验如鼓槌敲击鼓面一样迅速分明。风水学说主要分为“形法”（峦头）和“理气”两大派别。
“峦头”就是论山川形势，以观察生气的聚散，是风水的“体”，是基础。而“理气”则是讲究元运、方位，以推断吉凶应验的时机，是风水的“用”，是方法。只有体用兼备，才能效验如神。
关于理气，流派众多，有天星、三元、三合、纳甲、玄空等等，各说各话。而且过去传授秘诀的人不传书，传书的人不传诀，所以世间都说“理气无真书”。而峦头方面，因为山川形势可以用眼睛观察，人人都能学，所以流传的书籍也多如牛毛，世谓“峦头无伪书”。但书中也指出，看山川的形势容易，领会山川的“性情”就难了，需要慧心去领悟，不是人人都能做到的。所以峦头书籍也有高下之分。
书中引用叶九升的观点，把地理书分为三种：地仙做的、文儒做的、俗巫做的。俗巫之书，鄙俚浅陋，满纸祸福，一看就知道是庸俗之作；文儒之书，是想当然的作品，道理讲得条理清晰，语言明白流畅，读起来很舒服，但拿到山里去实地验证，却发现完全用不上，只能用来高谈阔论；唯有地仙之书，是经过实地阅历，有真知灼见的，写出了山水的真性情和结穴的真正关窍。但这种书往往文辞深奥，义理高妙，读起来枯燥乏味，容易让人打瞌睡，然而其中的妙处，也正在于此。
赵老憋传给陈岁安的这本《仙家救贫术搜地灵》，无疑就是后者，是真正的地仙之作，需要他花费毕生精力去慢慢钻研、体会和实践。
从此以后，陈岁安身上，除了那半吊子的出马仙本事，又多了堪舆风水、寻龙点穴、憋宝认器的正经传承。他知道，前面的路还长，这一个个看似离奇古怪的经历和本领，正一点点把他推向一个自己从未想象过的、更加广阔也更加诡谲的世界。而这一切，都从他遇到师父赵老憋开始。这老鬼，算是把他这辈子，彻底给带“歪”了，也带“宽”了。
教完陈岁安这些本领，在一个秋叶飘零的傍晚，赵老憋把陈岁安叫到跟前。老头儿靠在躺椅上，望着窗外如血的残阳，神色异常平静。
“岁安啊，”他声音有些沙哑，却带着一种尘埃落定的释然，“师傅我这盏灯，油快熬干了。大限……就在这三五日了。”
陈岁安闻言，心头猛地一沉，鼻子发酸：“师父，您别胡说，您身子骨还硬朗……”
赵老憋摆摆手，打断了他，脸上竟露出一丝豁达的笑意：“傻小子，生老病死，人之常理。我赵老憋这一辈子，跌宕起伏，见识过常人没见过的奇景，也经历过九死一生的险关，算得上够本了。临了临了，能遇上你，把这一身不算光彩但也不算埋汰的本事传下去，没让它跟着我进棺材，我心里……踏实了，也瞑目了。”
他顿了顿，浑浊的老眼里闪过一丝精光，最后叮嘱道：“记住我的话，本事是拿来救人、济世、安心的，不是拿来逞强、欺人、敛财的。凡事，对得起自己的良心。那本《仙家救贫术》，你要好好研习，那里面的东西，够你受用一辈子，也够你琢磨一辈子。”
三天后的清晨，陈岁安像往常一样去给师父请安，发现赵老憋已然在睡梦中溘然长逝，神态安详，嘴角似乎还带着一丝若有若无的笑意。
陈岁安强忍悲痛，按照师父生前隐约透露过的意愿和本地老人的指点，为他操办后事。他没有大肆声张，只是默默地为师父净身、更衣。赵老憋下葬时，穿着的是件略显陈旧但浆洗得干干净净的藏青色长衫。陈岁安将师父那串从不离身的“落宝金钱”轻轻放在他手边，又将他常用的那杆老烟袋，一并放入棺中。
他亲自为师父选了块墓地，不在拥挤的公共坟场，而是在城外一处僻静的山坡上。这地方看似平常，却是陈岁安运用所学，精心堪舆所选。地势藏风聚气，视野开阔，前方有溪流环抱，远处有山峦如屏，虽非什么大富大贵的龙穴，却是一处能安魂养魄、福荫后人的安稳之地。这既符合师父低调的性子，也寄托了陈岁安希望师父在地下得以安宁的愿望。
下葬那天，天空飘着蒙蒙细雨，仿佛天地也在为这位奇人的离去而默哀。老头无儿无女，只有陈岁安在场。没有繁文缛节，陈岁安亲手为师父封上最后一抔黄土。
望着隆起的新坟和简单的墓碑，陈岁安跪在泥泞中，重重地磕了三个头。雨水和泪水混在一起，从他脸上滑落。他知道，那个带他走进一个全新世界、嘴硬心软、满肚子古怪学问的老鬼，真的走了。但他留下的东西，却如同这坟前刚刚栽下的松苗，将在陈岁安的生命里，扎根、生长，枝繁叶茂。