或许，这八阵图根本就没有破解之法。
黄承彦能够破阵，并非因为他通晓阵法的逻辑，而是他明白如何顺应天命，遵循天理。
他在带领陆逊走出八阵图后，也说自己并非在帮助陆逊，而是天命使然。
如果一心只想破阵，恐怕这辈子都无法走出八阵图。
我干脆合上笔记本，整理好行装，就地躺下。任由所乘的小船在忘川河上漂流，无论它飘向何方，都无所谓。
刚一躺下，我就感到无比困倦，很快便沉沉睡去。
起初，我还觉得四周寒冷阴森，睡得并不安稳。
但渐渐地，周围变得温暖起来，耳边的呼啸风声也停了下来。
取而代之的是潺潺的流水声。
这一觉让我精神百倍，我睡眼惺忪地爬起来，睁开眼睛。
眼前的景象让我惊呆了。
与我想象中暗无天日的地宫和古墓完全不同。
这哪里是蜀山古墓，分明是世外仙境。
我所乘的小船仍在河上漂流，但头顶已是晴空万里。
两岸是陡峭高耸的山崖绝壁，我抬头望去，山壁夹缝中生长的小树上还站着杜鹃鸟。
小船顺着河流一直前行，等我回过神来，前方竟是一道瀑布的落差！
我大吃一惊。
连忙爬起来，环顾四周，寻找可以抓住的东西。
但我刚站起来，还没站稳，脚下的船就颠簸了一下，又把我摔回船舱，头险些撞到玉棺上。
接着，船身来到瀑布的断层，逐渐倾斜，直到以竖直的状态直直坠落。
“啊啊啊啊！！！”
我惊恐万分。
那一瞬间的失重感，简直像坐过山车一样刺激。
我死死抓住船头的木牙，跟着小船一起落下悬崖。
这么高的落差，这么急的河流，即便是落在水面上，那一瞬间的阻力也与摔在水泥地上无异。
以前上学时，我的一个室友经常喜欢思考一些哲学性的科学问题，比如人从一百米高空摔进水里会怎样。
有人认为不会死。
但事实并非如此。
电视上的跳水运动员都经过专业训练，而普通人从高空坠入水中，与跳楼没有区别。
毕竟水也有密度，就像有人用水泼你，你也会感到轻微的砸脸感。
而在高空坠落时，经过快速加速落入水中，水面密度来不及分散，结果就是摔得筋断骨折。
此刻，我深切体会到了这种感觉。
我跟着小船狠狠砸进水里，那一瞬间的冲击力和疼痛感让我刻骨铭心，甚至比发疯的二胖那一巴掌还要猛烈。
若不是我有延维蛊能在蜕皮后修复伤势，恐怕我现在已经成为玉棺中的一员了。
更让我意外的是，尽管我被摔得够呛，但小船和玉棺居然完好无损。
而且落水后，船像一片树叶般迅速浮上水面，玉棺也安然无恙。
我全身湿透，趴在船头，几乎动弹不得。
呛进肺里的水让我咳了好一阵，才慢慢缓过气来。这时小船已经自行靠岸，无人操控。
我跳下船，发现岸边是一片开阔的空地，上面停满了船棺，每具船棺中都有一口玄水玉棺，棺中躺着男女苗人。
之前我还在疑惑，那些漂流在河上的船棺里都是男苗人，女苗人的棺椁去了哪里？原来都在这里。
同时我注意到一个细节：男苗人的玉棺中大多没有金丝楠木匣子。
也就是说，之前袭击我们的那些载有金丝楠木匣子的船棺，其实是忘川河上的巡游机关，一旦有外人上船，就会激活其中的蛊虫，这大概是古墓的防护手段之一。
而每次只有一具真正的玉棺能抵达这里。
那么问题来了——这些玉棺已经停在岸上，新的玉棺又从何而来？
难道是上方某个苗人死后被放入船棺，顺流而下？
可我在黑苗寨并未见到船棺的踪迹。
对了！我确实没在黑苗寨看到船棺。
除了几十年前动乱留下的骸骨，我也没见到黑苗先人的坟墓。
这么说来，这里很可能就是黑苗人的最终安息之地？
我抬头望去，看见蔚蓝的天空和流动的白云，确定这里应是地面。
这让我更加困惑。我们明明深入地底，从暗河漂流而来，为何到了忘川河下游，反而回到了地上？
不知为何，这里总给我一种说不出的违和感。
我隐约觉得，我的视觉可能欺骗了我——这里不像是地上，更像仍在地下。
但天空明明就在眼前，而且棺椁也未必一定要葬于地下，像悬棺之类的葬俗并不少见。
不过，我不认为诸葛亮和张三丰布下重重迷阵，仅仅是为了守护某种葬俗。
他们阻止外人进入，说明这里一定另有玄机。
我小心地绕过船棺，生怕惊动这些苗人先祖。
走着走着，忽然意识到有些不对劲。
这些棺椁除了男女有别，陪葬物似乎也有差异。
我仔细一看，发现男苗人的玉棺中比女苗人少了一样东西——丝绸。
每位女苗人身上都覆着一层薄薄的丝绸，看起来与欧丝国的绸缎别无二致，而男苗人则没有。
三苗部族源自古老的母系社会，黑苗人沿袭了祖先的生活方式，因此女尊男卑。
有无丝绸，或许只是身份地位的象征。
但让我在意的不是丝绸的有无，而是为什么这些丝绸与欧丝国的缫丝如此相似。
联想到之前从苗人服饰判断，他们衣物所用的丝线与我束腰的材质相同，都出自欧丝国。
那他们织布所用的丝线从何而来？
我停下脚步，仔细观察女苗人的玉棺，发现棺盖缝隙间泛着粼粼微光。细看才辨出，那是比发丝还要细上百倍的丝线，若非日光映照，几乎无法察觉。
这些丝线向前方延伸，仿佛在为我指引方向。
我轻轻拈起一根丝线，指尖忽然一痛，低头一看，竟是被这根细线划破了手指。
明明触感又细又软，却出乎意料地锋利，只是轻轻一碰，就割开了皮肤。
之前我所见过的束带，包括自己身上的，都是成卷的丝绸，从未料到这些细丝竟能锋利到吹发可断。
但继续前行，我也无法确定前方是否如忘川河上那样布有迷阵。若无丝线指引，恐怕会再度迷失方向。
思索良久，我终于想出一个办法。我用小刀的刀锋割下裤腿，裁成布条卷成筒状，做成一个简易护手，然后顺着丝线指示的方向一路向前。
穿过一片停放的灵槎群，眼前出现了一道狭窄的幽谷。
果然如我所料，谷中浓雾弥漫，若没有丝线引导，极可能在此迷失。
我摸索着向谷内行进，朦胧雾气中，隐约看到一个巨大的黑影矗立在密林深处。走近一看，竟是一座石雕。
用手电照亮基座上的雕像，只见上面刻着一只栩栩如生的老虎。
但这只老虎与寻常不同，不仅体型更为魁梧高大，背上还生着一对翅膀。
在中国传统神话中，生有翅膀的老虎只有一位——那便是四圣兽中的白虎。
不知为何，看到这尊白虎，我总觉得似曾相识，却又一时想不起在哪里见过。
最终只好自我安慰，或许只是因为它体型较大、多了一对翅膀，和动物园里的老虎差别不大，可能只是错觉。
我拍下白虎雕像的照片，打算日后回去研究。
手机快门声响起后，我发现照片似乎有些异样。
不知是否因闪光灯曝光，照片中的白虎基座上浮现出一道道金色光纹，像是发光的文字。
我重新拍摄，结果依旧。
看来并非相机问题？
我亲自检查雕像基座，却并未发现任何异常。
难道需要特定光线才能显现？
带着这个猜测，我打开手机照明灯。
果然，灯光照射下，基座上浮现出一行行我从未见过的奇异文字。
这些文字与苗人的线条密文不同，每一笔都弯弯曲曲，如小蛇蜿蜒，又似我手上的黑色疤痕。
再凑近一些，伸手触摸基座，能感到轻微的凹陷，指尖触及处似乎还沾上了一些粉末。
我推测这是隐藏在文字中的特殊物质，只在强光下产生反应。此地常年浓雾笼罩，想必正是为了掩盖基座上的文字。
这说明文字所记载的，或许是极为重要的信息。
可惜手头没有足够资料可供查证，我只能取出防水宣纸与铅块，迅速将基座文字拓印下来。
拓印完成后，我忽然意识到某些地方不太对劲。
第66章 奈何之桥
这座白虎石像出现在此地，本身就极不寻常。
虽说四川素有巴蜀之地、天府之国的美称，但“巴”与“蜀”实为两个不同的概念。
巴文化源远流长，而蜀文化则更为神秘。按地域划分，巴文化涵盖湖北、陕西、重庆、四川等多个地区，但在四川境内，仍以蜀文化为主。
尤其此处位于黑苗寨范围，又在蜀山境内。蜀人崇拜蚕、太阳与鸟，而白虎却是巴人的图腾。
按理说，这里是古蜀王蚕丛的墓穴，怎会出现巴人的图腾？
况且我一路走来并未见到任何图腾，为何在密林深处会出现白虎雕像？这又意味着什么？
我心中充满困惑，只得转身沿原路返回，继续顺着那根细丝的牵引前行。
本以为在这般诡异之地，必会遭遇未知变故，甚至怀疑丝线所指究竟是真是假，是否暗藏凶险。
谁知一路除了浓雾弥漫，竟毫无阻碍。
不多时，我便随丝线穿出幽谷，眼前却是一处四面封闭的空地。
原来这是一条死路。
看来丝线并未指引正确方向。但此地空旷，这丝线又是从何而来？
我继续向前。丝线仍未断绝，说明还未到终点，但前方只有坚实的土墙，哪有路可走？
我用力踩了踩土壁，发现它异常坚固，与在黑苗寨所见完全不同。
不过，丝线确实从土壁的缝隙间穿入，说明墙后必有空间，只是我未必能进入。
丝线穿过之处土质较松，或许可以尝试从此处挖开通道。
想起大学时专业课老师反复强调，考古发掘应尽量采用“揭顶”方式，从上方打开封土，避免破坏墓门，以保持墓葬完整。
但经历了海眼龙宫与蜀山古墓，我明白并非所有古墓都适用此法。比如蜀山古墓，我甚至无法判断自己身处地上还是地下；
而海眼龙宫七层叠墓，更无法从顶部开挖。那着名的血渭一号大墓，即九层妖楼，也是同样道理。
如今我已上了考古界的红名单，为了解蛊救命，行业规范已不再重要。