“皇家海事商会”与“工坊区”的设立，如同在沸腾的油锅里又投入一块寒冰，激起的反应更为剧烈。
勋贵集团与新兴海商资本的明确站队，使得朝野上下清晰地认识到，皇帝的改革绝非一时兴起，而是一场旨在重构帝国权力与利益格局的深远谋划。
反对的声浪，也因此变得更加集中和凶猛。
这一次，火力不再仅仅分散于杨廷和与吴永年，而是明确指向了皇帝新政的核心——那被视为“与民争利”、“败坏祖制”的商会与工坊政策，以及背后支撑这一切的、被文官集团视为异端的“重商”思想。
都察院十三道御史中，有超过三分之一的人联名上了一份堪称措辞空前激烈的万言书。
这份奏章不再纠缠于清丈的技术细节，而是直指国本。
他们痛心疾首地论述“农为本，商为末”的圣贤之道，斥责皇帝“弃本逐末”，设立商会是“开启牟利之门，玷污圣德”，设立工坊区是“纵容奇技淫巧，蛊惑人心”，长此以往，必将导致“人心不古，礼崩乐坏”，动摇国基。
他们甚至将近年来各地的水旱灾害，也归咎于皇帝“不修德政，专务财利”，触怒上天。
紧接着，翰林院、国子监的一批清流官员、饱学鸿儒也纷纷上书，或引经据典，或慷慨陈词，形成了一股强大的道德和舆论压力。
他们代表着士大夫阶层最核心的价值观，对任何可能动摇传统“四民”秩序的行为，都抱有本能的警惕和抗拒。
朝会之上，气氛凝重得如同暴风雨前的死寂。
一名素以耿直敢言、学问渊博着称的翰林学士，手持笏板，出班泣奏。
“陛下！《大学》有云：‘德者本也，财者末也’。今陛下舍本逐末，专设商会工坊，与商贾逐利于市井，此非圣明天子所为也！臣恐天下士子闻之寒心，四海百姓见之疑惑！恳请陛下，罢商会，停工坊，亲贤臣，远小人，重归仁政之本！”
此言一出，不少官员纷纷附和，一时间，“罢商会，停工坊”的呼声在殿内隐隐回响。
龙椅上，朱厚照面无表情，心中却是一片冷然。
他理解这些官员的思维局限，生于斯长于斯的儒家教育让他们坚信唯有重农抑商才是治国正道。
但他们看不到，或者说拒绝去看，僵化的土地制度已经无法承载日益增长的人口和帝国的财政需求，海外贸易和手工业的发展，是时代的大势所趋，也是解决当前困境的必然出路。
就在群情汹汹之际，杨廷和再次站了出来。
他知，此刻若不能从理论和现实层面驳倒这些反对者，新政将面临夭折的危险。
他并未直接反驳那套“本末”理论，而是手持笏板，声音沉静却清晰地传入每个人耳中：
“陛下，诸公！《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁’。何为固本？使百姓安居乐业，仓廪实而知礼节，此方为固本之要！”
他目光扫过众人，语气渐强：
“今江南之地，人多地少，兼并盛行，多少百姓无立锥之地，沦为流民佃户，此乃‘本固’乎？清丈田亩，旨在均平赋役，使小民得活，此非仁政乎？然，仅靠均田，可养天下日益滋生之人口否？海外诸番，慕中华之物产，愿以金银易之，此利弃之不顾，反困民于土地，此乃圣贤之道乎？”
他顿了顿，抛出了更尖锐的问题：
“太祖高皇帝立国，亦设市舶司通海外。永乐年间，三宝太监七下西洋，扬威域外，互通有无，其时可有言‘与民争利’？为何时至今日，开海通商便成了‘败坏祖制’？莫非祖制乃泥塑木雕，不容损益变通乎？！”
“至于商会工坊，”
杨廷和声音拔高。
“吸纳无地之民，使其凭劳作得食，免于流离失所，此非保民安民之举？所产丝绸瓷器，售于海外，换回真金白银，充盈国库，强我兵甲，此非富国强兵之策？诸公口口声声‘仁义道德’，可曾见那流民塞道、饿殍遍野之惨状？可曾算过那海贸岁入，可抵多少州县钱粮？！”
他最后几乎是厉声质问：
“莫非，只有守着旧册，任由胥吏豪强勾结，隐田匿户，盘剥小民，致使国库空虚，边备废弛，方是诸公所愿见之‘仁政’？！方是尔等心中之‘祖制’？！”
杨廷和这一番话，引经据典，却又紧扣现实，将道德之争拉回到了治国实利的层面。
他毫不客气地揭穿了反对者言论背后可能隐藏的、对既有利益格局的维护，其言辞之犀利，逻辑之严密，立场之坚定，让许多原本附和反对的官员一时语塞，面露惭色或尴尬。
朝堂之上，出现了短暂的寂静。唯有杨廷和略显急促的喘息声，显示着方才那番激烈交锋耗费的心力。
朱厚照看着挺身而出的杨廷和，心中感慨。
这位能臣，正在用他全部的政治声望和学识，为这场变革开辟道路，承受着最大的压力。
“杨阁老所言，深契朕心！”
朱厚照适时开口，声音沉稳，定下了基调。
“固本强邦，非一成不变。清丈田亩，是为安民；开设商会工坊，是为富民强国！此二者，并行不悖，皆为社稷长远之计！此事，朕意已决，诸卿不必再议。望尔等能体察时艰，共襄盛举，而非墨守成规，空言误国！”
皇帝的再次明确表态，加上杨廷和的有力驳斥，暂时压制住了朝堂上最激烈的反对声音。
但所有人都知道，思想的交锋远未结束，利益的博弈更将长期存在。
杨廷和与皇帝，依然站立在风口浪尖，而改革的航船，在冲过这片惊涛骇浪后，将继续向着未知的深海，艰难前行。