数学神童王孝通被秘密接入长安，安置在格物院旁一处清静院落，由赵元安亲自教导。这孩子起初有些怯生，但一接触到赵元安展示的更深入的数学问题，便立刻沉浸进去，废寝忘食，展现出惊人的领悟力。李薇偶尔前去探望，提出一些引导性的问题，总能引发少年长时间的沉思和突破性的见解。
这让她更加坚定了推行新学、挖掘人才的决心。
她开始着手推动两项计划：一是由格物院牵头，编纂一套融合了基础数学、物理、地理知识的《新蒙学》，尝试在官学体系外，设立少量的“实学塾”进行试点。二是秘密下令各州县，留意并上报辖区内出现的各类“奇才”、“巧匠”，无论擅长农桑、水利、工器还是医道，皆可破格录用或给予资助。
此举自然遭到了守旧势力的更大反弹。以太子少傅（虚职，由一位大儒担任）为首的一批清流官员，联名上书，痛心疾首地批评李薇“败坏学风”，“以及巧乱正道”，要求废止格物院，回归圣贤典籍。
朝堂之上，再次掀起波澜。这一次，反对的声音更加集中，也更具“道德”优势。
就在李薇与守旧派僵持不下时，墨文那边关于“光明道”及其衍生教派的调查，有了突破性进展。他们顺藤摸瓜，竟然在河北道一个不起眼的县城外，发现了一处规模不小的地下祭坛！祭坛的形制古怪，中央供奉的并非神佛，而是一块粗糙打磨、镶嵌着几块劣质荧光石（仿制白石沟那种）的黑色石碑，碑上刻着扭曲的星图和一些煽动性的谶语。
更令人心惊的是，据被捕的骨干交代，他们并非单纯敛财或惑众，而是在有组织地收集一种名为“信力”的东西，并通过一种特殊的冥想仪式，将这种“信力”导向夜空，据说可以“接引星神，渡过末日”。而指挥他们的，并非具体的人，而是通过梦境接收到“神谕”！
“收集信力？接引星神？”李薇看着墨文绘制的祭坛图纸和口供，眉头紧锁。这手法，与‘星主’利用龙气和文明精华的方式，何其相似！只是更加粗糙，更加原始。难道‘星主’虽然本体被禁锢，但其散播的思想种子和低维度的能量采集模式，已经开始自主运行，甚至产生了某种程度的“变异”和“进化”？
这绝非好消息！这意味着，‘暗星’的威胁并未随着‘星主’的沉寂而消失，反而可能以一种更分散、更难以根除的方式，渗透到社会的底层！
“必须尽快掐灭这些火苗！”李薇对墨文下令，“加大清查力度，捣毁所有类似祭坛，抓捕核心骨干。同时，让柳司织动用所有宣传渠道，揭露这些邪教的危害，引导百姓。”
然而，她心中明白，堵不如疏。若不能给百姓以真正的希望和出路，即便捣毁一千个祭坛，也会出现第一千零一个。归根结底，还是要让国家强盛，让民生安定，让科学的光芒驱散蒙昧的恐惧。
就在她为邪教之事忧心时，那位被晾了许久的韩王李元昌，终于按捺不住，出手了。
他并未直接攻击李薇，而是选择了一个巧妙的角度。他联合几位宗室勋贵，以“体恤民情，考察储才”为名，向李薇提议，举办一场“经筵辩论”，邀请天下有名的大儒与格物院的“才俊”公开论道，探讨“治国之本，究竟在德化还是在器利？”
此举看似公允，实则包藏祸心。儒家经营千年，底蕴深厚，名儒辈出；而格物院初立，除了赵元安等少数几人，根本无人能撑起场面。一旦在公开辩论中惨败，格物院乃至李薇推崇的“实学”将威信扫地，她监国的合法性也会受到严重质疑。
这是一个阳谋，逼李薇不得不接招。
“殿下，此议险恶，万万不可答应！”赵元安得知后，急忙劝谏，“格物之学，重在实证，而非口舌之争。且我等所学，尚在摸索，如何能与皓首穷经的大儒辩论义理？”
李薇沉吟片刻，眼中却闪过一丝锐芒。退缩，只会显得心虚。而且，这或许也是一个机会，一个打破儒家思想垄断，让“实学”首次公开亮相的机会。
“告诉韩王，本宫准了。”李薇淡淡道，“时间地点，由他们定。格物院这边，本宫亲自遴选人员参加。”
“殿下！”赵元安大惊。
“放心，”李薇看向窗外格物院的方向，那里，工匠们正在调试新改进的水力锻锤，发出有节奏的轰鸣声，“我们辩论的，不是虚无缥缈的天道，而是这看得见、摸得着的……万物之理。”
她心中已有人选。除了赵元安，或许，那个沉浸在新数学世界中的少年王孝通，也能带来一些意想不到的惊喜？毕竟，最纯粹的逻辑，有时最能打破僵化的思维。
然而，就在李薇积极准备应对这场事关理念之争的“经筵”时，密室中那枚沉寂许久的内侍省金印，毫无征兆地，再次出现了异动！
这一次，不再是本源的悸动，而是那金印本身，承载大唐内侍省权柄的象征物，竟然在无人触碰的情况下，微微震颤起来，表面那盘龙的纹路，仿佛活过来一般，流转着微弱的光芒，与李薇手腕上的能量印记，产生了某种共鸣！
李薇心中警兆顿生。这金印，难道除了禁锢‘星主’本源，还隐藏着其他秘密？它与这大唐的国运龙气，又有着怎样的联系？
“经筵”在即，邪教未清，金印异动……多事之秋，风波再起。