“要么就算是鬼神之身，也同样会被弩箭斩断、被烈火烧尽！”
“无论哪种情况，都证明了鬼神亦可诛杀！”
“既可被杀，那还有什么值得敬畏的？”
“所以，若想让孤真正相信鬼神存在，并心生敬惧——”
“要么，这鬼神先让我用各种手段杀上几十上百回，次次不死，还能活生生站在我面前，那孤便认它是真神。”
“要么，它能在十万精锐秦军重重护卫之下，取我性命，以不可思议之法置我于死地，那孤也甘心承认它是真鬼神！”
“倘若这两条都做不到——”
“不管它究竟是真是假，在孤眼中，统统都是欺世惑众之徒！”
……
嘶——
天幕之下，满朝文武、诸子百家的博士们听着这番话，无不倒抽冷气。
好狠的念头！
寻常人遇见所谓鬼神，不是跪拜求饶，便是惊惧逃窜。
可太子扶苏的第一反应竟是张弓搭箭、挥刀放火，非要亲手试个真假！
这哪是常人该有的反应？
更离奇的是他那一套验证标准——
必须被反复杀死百次都不倒，还能蹦跳如初；
或是在十万重兵环护之中，硬生生夺走他的性命。
唯有如此，才算得上真正的鬼神。
否则，一律当作妖言惑众处置！
可这世上，真有能做到这两点的存在吗？
更何况，所谓鬼神，本就代表着已逝之人，又何来“再死一次”的说法？
倘若鬼神也会“消亡”，那它们消亡之后又会归于何处？
即便身为鬼神，是否也能被凡人用弓弩、刀剑、烈火这类手段所诛杀或驱逐？
若鬼神真能被世人以某种方式剿灭或逼退，是否说明它们并非无所不能，同样存有破绽与局限？
而这些弱点，是否又可为人所察、所用？
一旦可以，那它们还值得人们顶礼膜拜吗？
此前，诸子百家的博士们鲜少思索这般离奇问题。
可如今太子扶苏一语道出，众人便不由自主顺着这个思路往下推演。
甚至有几位胆大的学士，在心底悄悄盘算：若有朝一日真能捉住几个所谓的“鬼神”，不妨拿来试验一番，探其虚实。
此类念头看似悖逆常理，却并非全然出人意料。
毕竟他们所处的时代，正是一个礼法松动、百虑纷陈、思想奔放的年代。
这是一个追问天地之道、探究社稷之理、百家争鸣、兼容并蓄的大时代。
在那个风起云涌的岁月里，没有什么是不能设想的——诸子所能想到的，几乎没有他们不敢深究的。
因此，倘若此刻真有鬼神现身，必会有不惧祸福的博士挺身而出，非要剖其形、验其质、穷其理不可。
可惜眼下并无鬼神踪迹，故而对于“鬼神能否被杀死”这一疑问，终究无法落定结论。
于是众人转而思索太子提出的另一重疑虑：鬼神是否有能力伤及那位被十万披甲执锐的大秦精兵重重护卫之人？
要回答这一点，先得明白这十万大秦锐士意味着什么。
举个例子便知：当年秦国灭韩，动用的兵力不过十万之众。
换言之，掌握如此军力者，足可倾覆七国之中任一弱邦，或重创强国。
那么反观所谓鬼神，可曾有过倾国之力？可曾留下覆灭一国、震荡一方的记载？
稍加思忖，许多博士便在心中否定了这种可能。
翻遍各国史册，关于鬼神作祟的记录，大多止于个体复仇或警示君主，从未见其兴风作浪、毁城灭郡之事。
若有如此惊天动地之举，岂会不见经传？
虽说他们未必如太子那般博览群书、通晓列国旧史，但各自熟读一二国典籍，合在一起，几乎等同于天下史料之总汇。
因而从现有文献来看，尚无证据表明鬼神具备颠覆国家、屠戮城池的力量。
既然如此，那些连一国都撼不动的存在，又怎能突破十万精锐的层层守护，去伤害那个被铁壁般包围的人呢？
对此，不少人心中已生疑窦。
不过，若将旱魃为虐、洪水滔天、蝗虫蔽日、地动山崩等灾异皆归因于鬼神暗中操纵，情形则略有不同。
虽说它们未必能倾覆整个诸侯国，但若说能扰动数郡数县，酿成局部浩劫，倒也勉强说得过去。
如此，则鬼神尚有一丝令人敬畏之处。
可倘若这些灾变本无神鬼干预，只是依循天地运行之常理自然发生，那鬼神的威能便更加可疑了。
再回想史书中确凿记述的几桩“鬼神现形”之事——
无论是杜伯冤死后化为厉魄索命，还是庄子仪含恨而起复仇于途；
或是依附祝史之身咆哮殿前的厉神，抑或击毙中里徼后悄然隐去的祧神……
无一不是亲临现场、亲手施罚，方才致人死亡。
可见其行迹有限，其力亦有所止。
换句话说，这些所谓的鬼神似乎也没法凭空取人性命啊！
再仔细想想，那些鬼神亲自下手杀人的手段，若剥去“鬼神”这层神秘的外衣，其实跟普通人行凶的方式也没什么两样，正如太子扶苏所言。
越想越觉得不对劲，诸子百家的博士们脸色各异，心中的疑虑也愈发深重。
莫非以往各国史书中记载的那些“鬼神”杀人事件，实际上都是借鬼神之名行复仇之实的人为举动？
虽然这些博士们眼下并无确凿证据，但一旦想到此处，他们对鬼神原本抱有的那份敬畏与幻想，已然破碎得差不多了。
倒也不是说从此就彻底不信鬼神，可往后要是再听说哪处闹鬼、谁见了神明，恐怕第一反应不会再是跪拜敬畏。
而是会依照太子扶苏提出的方法先试上一试——先用秦弩射它一箭，再以刀斧劈砍，继而投入烈火焚烧。
倘若经此一番折腾，那“鬼神”依旧安然无恙，那就调集精锐士卒将其围剿。
唯有通过这一整套实实在在的考验，才能勉强算作真有几分“神异”，值得认真对待。
而站在前方的秦皇嬴政，此时神情沉凝，目光深远。
他仍愿意相信世间有鬼神。
毕竟，他的长生之愿，正寄托于这些超凡存在之上。
但他信归信，却绝不能容忍有人借着鬼神之名来蒙骗自己。
因此，太子方才提出的那套辨别真伪的方法，倒不失为一个极好的参照。
嗯，就这么定了——今后若有谁自称能通鬼神，或声称找到了神仙踪迹。
那就先把这个人，或是他口中的“鬼神”，拖出去挨个试试：秦弩射、刀斧斩、烈火焚，轮番上阵，毫不留情。
若经历这一切后仍毫发无损，那才有可能信他几分。
毕竟，既然是能沟通鬼神之人，理应得些庇护之力吧？
倘若连这点基本的护佑都得不到，那他又如何证明自己所言非虚？又怎能让人相信他口中那个“鬼神”当真存在？
退一步讲，就算那鬼神确实存在，可连信徒都懒得保全的神明，真的会愿意赐予我长生不老的丹药吗？
对此，嬴政心中充满质疑。
再说回来，若真是鬼神之体，自然应当无惧弩矢、刀剑与烈焰。
若连这些凡间兵器都无法抵御，又凭什么称自己为神？
一个连护卫军士的攻击都扛不住的“鬼神”，又能拿出什么真正的长生妙法？
嬴政对此同样存疑。
至于这样做是否会冒犯到真正的通灵者，或触怒寻获的神明——
此刻的嬴政已不在意。
若是从前的他，或许还会顾虑重重。
但在听了太子一番剖析之后，他忽然明白：若所谓鬼神真如史书籍载那般孱弱不堪，动辄需趁人不备才能得手。
那他又何必对其卑躬屈膝？
该怕的，反倒是那些“鬼神”才对！
纵观历代史册，所谓的“鬼神”杀人，几乎全是在护卫疏忽、旁人回避之时悄然下手。
何曾见过哪一个“鬼神”能硬闯千军万马的守卫，正面夺人性命？
就拿周朝《春秋》里记的那件事来说——周宣王被杜伯死后化成的“鬼魂”追杀致死。
如今嬴政严重怀疑：倘若当时周宣王未曾远离随行护卫，或者在遭遇“鬼影”追袭时，身边将士能立刻上前护驾。
那个由杜伯所化的“鬼神”，是否还能得逞？
嬴政认为，大概率是不能的。
只要身边的将士足够严密，不让任何空隙可乘，哪怕真是“鬼神”，又能奈我何？
而这，正是他一直以来做得最到位的地方。
毕竟自从他横扫六国、一统天下以来，那些亡国遗民中始终有人不甘心，暗地里化身为刺客，图谋取他性命。
因此，他的周围从来都不缺少全副武装的将士，日夜守卫，寸步不离。
这么一想，嬴政心中忽然生出一丝疑虑：所谓“鬼神”，莫非根本不是什么超凡存在，而是刺客假借神秘之名潜入宫闱？
或者说，是披着鬼神外衣的复仇之人？
再往深处揣测，那些传闻中神出鬼没、取人性命于无形的“鬼神”，其手段竟与刺客如出一辙。
当嬴政对史书中记载的鬼神之事越发起疑，并开始考虑按照太子扶苏所言的方法去验证真假时，