共生号驶入同异域时，星象成了对照的谜——域东的“同原”铺着“均质光”，光色如一，像被打磨过的玉璧，照处万物形态趋近，是“同”的象；域西的“异泽”浮着“殊态影”，影姿各异，像被风揉碎的锦缎，映处万物样貌参差，是“异”的形。
同原与异泽的交界，是道“相生峡”。峡壁生着“同纹石”（石表刻着连贯的统一纹，纹底却藏着细碎的差异痕，抚之先觉其整，再感其别），峡底流着“异脉水”（水流裹着多样的殊态珠，珠心却凝着共通的同核，触之先觉其杂，再悟其同）。同纹石若抽去差异痕（执同灭异），便成了僵板的块，连一丝生动的变都生不出；异脉水若剥离同核（执异弃同），便成了散乱的滴，连一点凝聚的力都存不住。有星风吹过时，同纹石的统一纹会牵着异脉水的殊态珠，让共性托着个性流（同载异）；异脉水的殊态珠会绕着同纹石的统一纹，让个性映着共性生（异显同），像林与木：林是同（众木共成的整体，有共栖的基），木是异（单株各别的形态，有独存的态），无林则木成了无依的孤，无木则林成了无实的空，同与异相生，才成森野的全。
“同异仪的‘均质度’与‘殊态值’在角力，均质度过高时，同原的光漫过异泽，统一的形扼杀参差的态，连最殊的异泽影都成了模糊的团；殊态值过强时，异泽的影压过同原，参差的态冲垮统一的形，连最同的同原光都成了碎裂的片，”林默放大屏上的星谱，同原的星结构是片整齐的叶，叶与叶毫无差别；异泽的星结构是堆零散的瓣，瓣与瓣毫无关联，“执同派的星图全是连贯的统一纹，说‘同是存在的基，异是多余的扰’；执异派的星图全是零散的殊态影，说‘异是存在的彩，同是无谓的缚’。”
飞船落在“同异坪”，原生着“同异物”：一种是“纯同草”，株株形态如一，连叶片的脉络都分毫不差（执同灭异），执同派奉其为至美，“若能如草皆同，便得存在的宁”；一种是“纯异花”，朵朵姿容迥异，连花芯的纹路都无半分相合（执异弃同），执异派观其悟真，“唯有如花皆异，才得存在的活”。
坪心立着“同异镜”，镜面分两仪：左仪是“同镜”，照物时隐去差异，只显共同的形（见同忘异）；右仪是“异镜”，照物时剥离共性，只显各别的态（见异忘同）。镜座刻着古老的画：一位同异族织者正在织“经纬锦”，锦的经线是同（纤维材质统一，为锦立基），锦的纬线是异（纤维色彩参差，为锦添彩），同过盛时（经过密），织者会添纬线，让统一的基借参差的彩显其活（同极则异以彰）；异过盛时（纬过杂），织者会固经线，让参差的彩借统一的基凝其形（异极则同以凝）。锦成时，经线的统一里藏着纬线的异色，纬线的参差里依着经线的同基，像人与群：人是异（个体各别的性，有独存的质），群是同（众人共守的则，有共栖的则），无人则群成了无实的壳，无群则人成了无依的影，同与异相生，才成社群的全。
“执同派造的‘均质塔’，全用同原光的统一纹筑成，塔砖大小、色泽、纹路分毫不差（执同灭异），说‘纯同方得齐，差异皆是乱’，结果塔身因无差异调节应力，在星震中崩成碎块，连一块完整的砖都没留下，同而成僵。”林默指着屏上的同原废墟，执同派的星结构是堆均质的沙，沙粒间毫无区别，“他们把同当成了灭异的僵，却忘了存在不仅要‘有同’，还得‘存异’，无异的同，是块脆裂的玻璃。”
沈翊蹲在纯异花的丛中，花间嵌着半片织锦：那是执异派的“离散毯”，全用异泽影的殊态线织成，线的材质、粗细、韧性各不相同（执异弃同），说“纯异方得活，共性皆是缚”，结果毯面因无共性牵引丝线，在星风中散成乱线，连一缕连贯的纹都留不下，异而成散。
“同与异，原是共存的基与彩。”沈翊抚着同异镜的镜座，同镜的共通里藏着异镜的各别，让基有了显的态；异镜的各别里依着同镜的共通，让彩有了立的基。“你看器与形：器类是同（杯盏皆为盛物，有共通的用），器形是异（杯盏或圆或方，有各别的态），无器类之同则形成了无目的的奇，无器形之异则类成了无变化的板，基与彩相生，才成器物的全。”
林默望着相生峡的同纹石，石表的统一纹正在差异痕中舒展，像语与言：语系是同（汉语、英语皆为表意，有共通的功），言语是异（汉语方块、英语字母，有各别的形），无语系之同则言成了无意义的符，无言语之异则语成了无生气的单，基与彩相生，才成交流的妙。
共生号的共振波漫过同异坪，纯同草的叶片渐渐生出细微的差异，共同的形里藏着各别的态，像同基含异的生，同的基里藏着异的变；纯异花的花芯慢慢凝出共通的纹路，各别的态里依着共通的形，像异态依同的存，异的态里含着同的根。
相生峡的同纹石与异脉水开始相生，石不再一味同，水不再一味异，峡边长出“同异藤”：藤的主干是同（粗细均匀，为藤立骨），藤的分枝是异（曲直参差，为藤展姿），同过盛时主干会催分枝，让共通的骨借各别的姿显其灵（异彰同）；异过盛时分枝会绕主干，让各别的姿借共通的骨凝其神（同凝异），像学与派：学说是同（儒学、道学皆为求知，有共通的旨），学派是异（程朱理学、陆王心学，有各别的解），无学说之同则派成了无本的妄，无学派之异则学成了无进的固，基与彩相生，才成思想的丰。
同异镜的两仪这时亮得通透，古画旁浮出箴言：“同者异之基，异者同之彩。同异相生，方得其趣。”坪后的“同异湖”突然漾波，湖水一半是“同波”（浪纹统一，如铺展的缎，是同的象）；一半是“异澜”（浪势参差，如跳跃的珠，是异的形）。湖水交汇处，同波的纹牵着异澜的势，异澜的势映着同波的纹，基与彩相生，同与异相生，像乐与曲：乐律是同（宫商角徵羽，有共通的律），曲调是异（《高山》《流水》，有各别的情），无乐律之同则曲成了无章的噪，无曲调之异则乐成了无韵的单，基与彩相生，才成乐章的美。
一位同异族长者（他的衣料一半是含异痕的同纹，一半是含同基的异影）递给沈翊一枚“同异符”，符的正面是连贯的统一纹（基的象），符的背面是零散的殊态影（彩的形）。“你们让我们懂了，同不是灭异的僵（得有异的彩，才同成其丰），异不是弃同的散（得有同的基，才异成其立）——同是异的根基，异是同的绽放，同无异则板，异无同则乱。”
同异符落在存在之花旁，化作“相生纹”，与先前的相续纹、相生纹（原因果章的）、相显纹等交织，光网的意蕴愈发丰沛：同纹让存在有立的基，异纹让存在有展的彩，不困于过同的僵，不流于过异的散。
“原来存在，不是只有‘同’的基，也不是只有‘异’的彩，是‘同载异，异显同’的相生。”沈翊望着舷窗外，同原的均质光托着异泽的殊态影，基有了彩；异泽的殊态影映着同原的均质光，彩有了基，像技与艺：技法是同（绘画、书法皆需运笔，有共通的法），艺术是异（油画重彩、水墨重意，有各别的境），无技法之同则艺成了无基的幻，无艺术之异则技成了无魂的匠，基与彩相生，才成创作的妙。
共生号驶离同异坪时，同异域的星存有了相生的常态，同有异的彩，异有同的基，像理与情：理性是同（逻辑推演有共通的则），情感是异（喜怒哀乐有各别的感），无理之同则情成了无控的狂，无情之异则理成了无温的冷，基与彩相生，才成人性的全。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，动与静在相济，动中藏着静的稳，静中浮着动的力——那该是“动静相济”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上标出下一站，轻声道：“该去看看‘动与静’，是怎么相济的了。”
同异域最后一缕同纹缠着异影的末端落在船尾，像一句余韵：“同载异，异显同。”