共生号驶入有无相契域时，星轨的显隐显露出“有”与“无”的相生。域的东半是“有域”，星体皆凝着“有形有质”的实：有星是颗赤红的星核，密度极高，核表的星纹如脉络般清晰，能量流转时会泛起可见的光浪，像燃着的火炭，带着“存”的显——那是无得以依托的体，似盛水的器（有，显的形）；聚有星是团簇集的星群，金白如砂，星群中每颗星子都有明确的边界，相互碰撞时会发出金石般的脆响，像攒动的珠，带着“聚”的凝——那是无不致漫溢的限，似围岸的堤（有，聚的质）。这是“有”的相，带着显的形，藏着“立”的基。
域的西半是“无域”，星体皆浮着“无形无质”的空：无星是片深邃的星隙，黑如墨砚，隙中无任何实体星粒，却能容纳有域星体的能量流，像未填的壑，带着“容”的虚——那是有得以舒展的界，似行船的水（无，容的空）；散无星是缕稀薄的星虚，淡青如烟，虚中虽无固定形态，却始终环绕在有域星体的边缘，调节着能量的盈亏，像透气的纱，带着“衡”的灵——那是有不致壅塞的隙，似穿石的缝（无，衡的隙）。这是“无”的相，带着容的空，藏着“活”的机。
有域与无域的交界，是片“有无泽”。泽上生着“有茎无叶草”：花茎是根粗壮的星茎（有茎），褐如檀木，茎身坚硬有节，每节的距离恒定，像刻度的尺，茎内的脉络承载着无叶的生机，带着“有藏无”的实——那是叶得以虚空的基，似撑伞的骨（有，藏的形）；叶片是层透明的星气（无叶），白如薄雾，气的形态随星力流转而变幻，却始终依附在茎的两侧，无风时凝如镜，有风时散如烟，带着“无显有”的虚——那是茎的能的延伸，似映影的水（无，显的空）。有茎为无叶的基，无茎的有，叶便成无依的散；无叶为有茎的续，无叶的无，茎便成无韵的枯。就像器皿与虚空：器皿的器身是有（有形的质），器内的虚空是无（无形的空），器身的有藏着虚空的界，虚空的无显着器身的用，有无相倚，才成可用的具。
泽中卧着“有核无壳星”：星核是颗莹亮的星珠（有核），圆如弹丸，珠的质地坚硬，能量稳定，像定盘的针，核的存在界定着无壳的范围，带着“有定无界”的实——那是壳得以虚空的标，似画圆的心（有，定的形）；星壳是层无形的星力场（无壳），淡紫如晕，场的范围随星核的能量而伸缩，却始终以星核为中心，场中虽无实体，却能缓冲外界的冲击，带着“无显有能”的虚——那是核的力的延伸，似护珠的气（无，显的空）。有核定无壳的界，无核的有，壳便成无标的茫；无壳显有核的能，无壳的无，核便成无护的裸。就像建筑与空间：建筑的墙体是有（有形的围），室内的空间是无（无形的住），墙体的有藏着空间的界，空间的无显着墙体的用，有无相契，才成宜居的所。
有星能流转时，有域的有星会释放出有形的能量，注入无域的无星（有为无基），无星的深邃星隙虽空，却因有星的能量而有了流动的韵，让无有了“载”的能；无域的散无星会将无形的星虚回向有域的聚有星（无显有活），聚有星的金白星群虽实，却因散无星的星虚而间隙更匀，让有了“透”的灵——有是无的“载体”，无是有的“空间”，有中藏无的隙，无中含有的机。像音乐与停顿：音符的奏响是有（有形的声），音符间的停顿是无（无形的息），音符的有藏着停顿的界，停顿的无显着音符的韵，有无相倚，才成动人的曲。
“有无仪的‘有量’与‘无量’在相济。有量过盛时，有域的星体因过度实满而失了无的隙，有星的赤红核会因无空的容而爆裂，有而成壅；无量过盛时，无域的星体因过度虚空而失了有的基，无星的深邃隙会因无实的撑而坍缩，无而成寂。”林默调出星象图，有量过盛的星域里，有星密如蚁聚，聚有星的星群挤成实心，像凝固的粥；无量过盛的星域里，无星散如死寂，散无星的星虚淡如虚无，像熄灭的烛，“执有派说‘有是本，无是虚空，守有即可’，却不知无是有的空间，无无的有终成壅塞；执无派说‘无是源，有是障碍，逐无便够’，却不知有是无的依托，无有的无终成死寂。”
共生号落在“有无岛”，岛上的星存各有有无之态。“执有兽”是些赤红的星兽，躯体如有星般实满，只在有域的星群中盘踞，排斥任何虚空的间隙，它们的躯体日渐膨胀，终因无空的容而爆裂，成了星尘中的屑（执有弃无）；“逐无虫”是些淡青的星虫，躯体如无星般虚空，只在无域的星隙中游荡，拒绝任何有形的依托，它们的躯体日渐稀薄，终因无有的撑而消散，成了星虚中的烟（执无弃有）。
岛心立着“有无镜”，镜分两面：有镜是有域的有星核打磨而成，赤红如焰，镜面光滑，能映照出星体有形的实体——那些未显的无的间隙，带着“有藏无”的实（有，显的形）；无镜是无域的无星隙凝铸而成，黑如墨，镜面虚无，能映照出星体无形的虚空——那些已显的有的空间，却始终以有镜的实体为基（无，显的空）。有镜映照时，无镜会随其实体显露出对应的虚空，让有了“透”的向（有引无显）；无镜流转时，有镜会借其虚空滋养有形的实体，让无有了“载”的据（无养有活）。若只留有镜（执有弃无），镜便因无空的容而沦为壅塞的块，有而成死；若抽去有镜（执无弃有），镜便成无基的虚，无而成空，有无相契，才成显用的镜。
镜座嵌着“有无符”，符的左半是有星的赤红（有，显的色），右半是无星的墨黑（无，空的色），左半的赤红中隐着墨黑的纹（有含无），右半的墨黑中藏着赤红的点（无含有）。符面的光会随星能消长：赤红过浓时，黑纹便会舒展（无显有透）；墨黑过盛时，红点便会沉凝（有定无基），像字与白：字是有（有形的迹），纸的空白是无（无形的间），无字的有，白便成无义的空；无纸的无，字便成无寄的痕，有无相契，才成可读的文。
“执有派造的‘独有仪’，全由有星核铸成，无半点无星隙的空，说‘有独存，无自会生’，结果因无空的容而能量壅塞，成了爆裂的核。”林默指着屏上的残骸，那些只知守有的星存，终被自己的“壅”所困，“他们把有当成了弃无的障，却忘了有需要无来透——就像棋盘与空格：棋盘的格子是有（有形的界），格子间的空格是无（无形的位），无空格的无，盘便成无用的板。”
沈翊蹲在逐无虫消散处的星虚旁，星虚的墨黑中竟裹着粒赤红的星尘（无含有），这是它们未消散时的有基，虽被虚空的星隙包裹，却仍透着有的质，藏着曾有过的撑。“执无派说‘无是源’，却没看见源需要有来撑——就像江河与河床：江河的流水是无（无形的流），河床的石土是有（有形的承），无河床的有，流便成泛滥的洪；无流水的无，床便成干涸的沟，有无相契，才成滋养的脉。”
“有与无，原是相济的体与用。”沈翊轻触有无镜，有镜的实体引导着无镜的虚空，无镜的虚空滋养着有镜的实体，“你看生命的存在：躯体的形质是有（有形的体），呼吸的空间是无（无形的息），躯体的有藏着呼吸的隙，呼吸的无显着躯体的活，有无相济，才成鲜活的生。”
林默望着有无泽的有茎无叶草，有茎在实中更见稳重，无叶在虚中更见灵动，像人的言语与沉默：言语的表达是有（有形的说），沉默的留白是无（无形的意），无言语的有，默便成无义的哑；无沉默的无，言便成聒噪的扰，有无相契，才成深刻的语。
共生号的共振波漫过有无岛，执有兽的后代开始向无域移动，躯体虽仍实满却有了墨黑的隙（有含无的显）；逐无虫的残迹里凝出赤红的星核，星虚虽仍虚空却连着有的基（无含有の藏）。
有无泽的有茎无叶草与有核无壳星开始相契，有茎不再过壅，无叶不再过寂，泽边结出“有无果”：果核是有星的赤红（有，显的体），果肉是无星的墨黑（无，空的用），果核的实满中隐着墨黑的脉络（有含无），果肉的虚空里混着赤红的星粒（无含有）；果籽里藏着颗双色的星核，赤红为核，墨黑为衣，有时凝如珠，无时散如烟，触之坚硬却带着有无相济的柔。核借衣的无显其用（无显有能），衣凭核的有成其界（有定无基）；核过有则衣会因过壅而裂（有离无）；衣过无则核会因过寂而枯（无离有），有无相契，像书画与留白：笔墨的勾勒是有（有形的迹），纸面的留白是无（无形的韵），无笔墨的有，白便成无韵的纸；无留白的无，墨便成窒息的团，有无相契，才成传世的品。
有无镜的两面这时照得和谐，镜座的有无符浮出箴言：“有是无之体，无是有之用。有无相契，方得其全。”岛后的“有无河”突然汇流，河水一半是“有流”（河底铺着有形的星石，是有的体）；一半是“无流”（河面浮着无形的星气，是无的用）。有流汇入无流时，有流的体借无流的用成其通（有借无透）；无流的用凭有流的体立其界（无依有存），有无相契，像时光与间隙：事件的发生是有（有形的历），事件间的空白是无（无形的歇），无事件的有，白便成无义的虚；无空白的无，历便成疲惫的奔，有无相契，才成完整的时。
一位有异族长者（他的冠冕是有星核的赤红珠（有），冠缨是无星隙的墨黑带（无），珠的实满借带的虚空显其润，带的虚空凭珠的实满成其形；他的佩饰是块有无玉（左红右黑），红面刻着有的纹（体），黑面雕着无的图（用），红面的纹定着黑面的图，黑面的图显着红面的纹）递给沈翊一枚“体用简”，简的基是有星核的赤红（有，显的体），页是无星隙的墨黑（无，空的用），基的体与页的用完全咬合，展开时红的有与黑的无连成虚实相济的卷（有引无显，无养有活，相契成全）。“有不是无的障碍，无不是有的虚空，”长者的声音如同有无河的有流与无流相和，“有是无的载体，无是有的空间——就像大地（有，有形的承），需山谷（无，无形的容），才成起伏的景；而山谷的无，原是为了让大地的有有错落的韵。”
体用简落在存在之花旁，化作“有无纹”，与先前的体用纹、因果纹、常变纹、同异纹、虚实纹等交织，光网的脉络更见圆融：有纹让存在有坚实的体，无纹让存在有舒展的用，不困于过有的壅，不流于过无的寂。
“原来存在，不是只有‘有’的显，也不是只有‘无’的空，是‘有是无之体，无是有之用’的相契。”沈翊望着舷窗外，有域的有星承载着无域的无星，有了无的透；无域的无星容纳着有域的有星，无有了有的基，像人的欲望与淡泊：欲望的追求是有（有形的求），淡泊的留白是无（无形的歇），欲望的有藏着淡泊的隙，淡泊的无显着欲望的度，有无相契，才成平衡的生。
共生号驶离有无岛时，有无相契域的星存进入了相契的常态，有含无的用，无含有の体，像昼夜：昼的明亮是有（有形的动），夜的幽暗是无（无形的息），昼的有里藏着夜的隙，夜的无里含着昼的机。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，始与终在相契，始中藏着终的因，终里含着始的机——那该是“始终相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的有与无：“该去看看‘始与终’，是怎么相契的了。”
有无相契域最后一缕有星的赤红光驱着无星的墨黑光留在船后，像一句余音：“有为体，无为用。”