共生号驶入仁智相契域时，星穹先铺展“仁”与“智”的相融之境——域的南侧是“仁泽洲”，洲上漫着暖黄色的“温泽光”，光中丛生着柔润的“仁泽草”，每株草芯都嵌着团鹅黄的“仁核”，核的“温泽力”能为存在注入共情的暖意，触之如握晒过暖阳的棉，带着“悲悯”的软；域的北侧是“智衍谷”，谷中浮着青蓝色的“明辨光”，光里堆叠着清透的“智衍石”，每块石芯都裹着团浅青的“智核”，核的“明辨力”能为存在点亮判断的清明，触之如握浸过晨露的玉，带着“通达”的凉。
林默踏着温泽光走向仁泽洲，指尖轻触株半尺高的仁泽草——草叶立刻透出鹅黄光，仁核的温泽力顺着指尖漫开，竟在草旁牵出缕青蓝的石影，那石影与智衍谷智衍石的明辨轮廓分毫不差。“仁不是‘无辨的滥’，是智的‘温’，”他俯身掐下片带露的草叶，抛向智衍谷的方向，叶入谷时，青蓝色的智衍石瞬间顺着鹅黄光的轨迹凝成托石，浅青的智核透出缕暖黄色的光，“就像救灾的仁智：心怀‘救民于难’是仁（温的根）——注入共情的暖意，不冷不淡；善用‘按需施助’是智（度的尺）——点亮判断的清明，不盲不乱。无施助的智（度的尺），救民的仁便成盲目的给，救灾会因无分辨浪费资源；无救民的仁（温的根），施助的智便成冷漠的算，帮扶会因无暖意失却人心，仁智相契，才成有效的援。”
沈翊迎着明辨光走向智衍谷，掌心轻贴块半人高的智衍石——石身立刻透出青蓝光，智核的明辨力顺着掌纹漫开，竟在石旁凝出缕鹅黄的草影，那草影与仁泽洲仁泽草的温泽轮廓完全重合。“智不是‘无暖的冷’，是仁的‘度’，”他抬手敲下片带纹的石屑，抛向仁泽洲的方向，屑落洲时，暖黄色的仁泽草瞬间顺着青蓝光的轨迹凝成扶草，鹅黄的仁核透出缕青蓝色的光，“就像断案的仁智：秉持‘公正裁断’是智（度的准）——点亮判断的清明，不偏不倚；心怀‘体恤民情’是仁（温的软）——注入共情的暖意，不苛不厉。无体恤的仁（温的软），裁断的智便成严苛的判，断案会因无暖意激化矛盾；无裁断的智（度的准），体恤的仁便成无界的纵，执法会因无准则失却公正，仁智相契，才成公明的断。”
仁泽洲与智衍谷的交界，矗立着“仁智阁”——阁的基座是仁泽洲的仁泽草汁混石所砌（仁，温的基），暖黄色的基座嵌着仁核的光纹，能为阁注入共情的暖意，在星穹中撑起柔软的底，似要向谷延伸；阁的廊柱是智衍谷的智衍石所制（智，度的撑），青蓝色的廊柱缀着智核的纹缕，能承接基座的温泽力规范判断的界，在星穹中立起清明的杆，似要向洲靠拢。仁与智相依：若拆去阁的基座仁泽草基（恃智弃仁），廊柱智衍石会因失了共情的暖而成冰冷的柱，最终因无温的底而寒透星灵，成无暖的智；若抽走阁的廊柱智衍石（恃仁弃智），基座仁泽草基会因失了判断的度而成泛滥的泥，最终因无度的撑而塌成平洲，成无辨的仁。
就像办学的仁智：心怀“育人为本”是仁（温的怀）——注入共情的暖意，不斥不责；善用“因材施教”是智（度的法）——点亮判断的清明，不僵不板。无施教的智（度的法），育人的仁便成盲目的宠，教学会因无分辨荒废学业；无育人的仁（温的怀），施教的智便成机械的教，授课会因无暖意失却温度，仁智相契，才成育贤的校。
仁智阁的正中悬着“仁智盏”——盏的盏身是仁泽洲的仁泽草汁混陶所铸（仁，温的体），暖黄色的盏身刻着仁核的光纹，能承载温泽的力显其悲悯；盏的盏纹是智衍谷的智衍石粉所刻（智，度的饰），青蓝色的盏纹嵌着智核的纹缕，能承接盏身的温泽力规范判断的界。盏的相契需仁智相应：盏身承暖（仁草）需借盏纹明辨（智石）才能适度，盏纹明辨（智石）需借盏身承暖（仁草）才能含情，若只铸盏身无盏纹（恃仁弃智），盏身便成无界的软陶，失却判断的用；若只刻盏纹无盏身（恃智弃仁），盏纹便成冰冷的石痕，毫无共情的基，唯有身承纹饰、温凉相契，才能盛出“仁不盲滥、智不冷硬”的暖。
“恃仁派筑的‘纯仁庐’，全用仁泽洲的仁泽草编庐，庐内遍嵌仁核，连规范判断的智衍石都没留，”林默调出台的残影——暖黄色的庐身在星空中软得像云，仁泽草持续释放温泽力，庐内星灵因无判断指引随意施助，最终因无智的度，资源被浪费殆尽，庐身因无支撑的硬而成散草，混着悲悯的力散成光雾，“他们说‘仁是暖，智是冷，守仁便得善’，结果庐因失了智的度（规范判断的界），连基本的资源分配都做不好，仁成了无辨的滥。”
沈翊指着智衍谷的谷壁——那是“纯智塔”的残迹，青蓝色的智衍石碎成薄片，片上还留着明辨的纹缕，塔基的位置只留个青蓝的浅印。“恃智派造的‘纯智塔’，只用智衍谷的智衍石砌塔，塔内连注入暖意的仁泽草都没设，”他拾起片带纹的石片，片在掌心很快失了光，“他们说‘智是明，仁是惑，逐智便得清’，结果塔因失了仁的温（注入共情的暖），刚建成就让星灵因无暖意疏离，最终因无人问津塌成碎石，智成了无暖的冷。”
仁智盏旁立着“仁智碑”：碑体的正面是仁泽洲的仁泽草汁涂染（仁，记温的理），刻着仁智相契的义——“仁是智的温，智是仁的度”；碑体的背面是智衍谷的智衍石粉镶嵌（智，记度的态），石粉能将正面的刻字映成青蓝的虚形，刻字的仁与映形的智在碑上相叠，像把理的“仁”与态的“智”缠在了一起。碑的光会随仁智的消长而变：仁泽草过盛时，智衍石的青蓝纹会漫过碑面（智规范仁的滥）；智衍石过盛时，仁泽草的鹅黄光会透出碑缝（仁软化智的冷）。
就像治国的仁智：心怀“爱民如子”是仁（温的政）——注入共情的暖意，不暴不虐；善用“依法治国”是智（度的纲）——点亮判断的清明，不私不偏。无法治的智（度的纲），爱民的仁便成无界的纵，治国会因无准则陷入混乱；无爱民的仁（温的政），法治的智便成严苛的条，执政会因无暖意失却民心，仁智相契，才成兴盛的国。
仁智阁的深处走来位长者——他的衣袍左半是仁泽洲的暖黄色仁泽草纹锦（仁，温的裹），锦面凝着仁核的光纹，悲悯却不显软弱；右半是智衍谷的青蓝色智衍石纹缎（智，度的束），缎面缀着智核的纹缕，通达却不显冰冷，仁的锦软化着智的冷，智的缎规范着仁的滥。他的胸前挂着“仁智佩”：佩的内核是仁泽洲的仁核草（仁，温的芯），外层是智衍谷的智核石（智，度的壳），草的仁让石不致冷硬，石的智让草不致盲滥，翻转佩时，草的鹅黄与石的青蓝会缠成相应的线，像把仁智相契的理连成了链。
长者将仁智佩递给沈翊，佩在他掌心轻转，仁核的温泽力与智核的明辨力恰好相应。“仁不是智的累，智不是仁的障，”长者的声音如仁智盏的轻响，暖而不滥、清而不冷，“仁是智的‘温’——让智有共情的底，不致成无暖的冰；智是仁的‘度’——让仁有判断的界，不致成无辨的潮。就像行医的仁智：心怀‘救死扶伤’是仁（温的念）——注入共情的暖意，不怠不慢；善用‘辨证施治’是智（度的术）——点亮判断的清明，不妄不蛮。无施治的智（度的术），救伤的仁便成盲目的治，行医会因无分辨延误病情；无救伤的仁（温的念），施治的智便成冷漠的术，诊疗会因无暖意失却信任，仁智相契，才成济世的医。”
沈翊将仁智佩放在存在之花旁，佩立刻化作“仁智纹”——暖黄色的仁纹与青蓝色的智纹缠成相应的线，与刚柔纹、明暗纹、动静纹、虚实纹、始终纹、同异纹、损益纹、因果纹、表里纹、一多纹、先后纹、有无纹、生灭纹、体用纹、常变纹、利害纹、知行纹、义礼纹、信勇纹等交织，光网的脉络更见温润：仁纹让存在有共情的温，智纹让存在有判断的度，不困于无智的仁，不流于无仁的智。
共生号驶离仁智阁时，仁泽洲的仁泽草仍在释放温泽力，智衍谷的智衍石仍在传递明辨力——仁泽草的仁里多了丝石的智，智衍石的智里多了缕草的仁，仁是智的温，智是仁的度。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，诚与明在相守，诚是明的基，明是诚的镜——那该是“诚明相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过仁与智的交界：“该去看看‘诚与明’，是怎么相守的了。”
仁智相契域最后一缕仁泽洲的暖黄色缠着智衍谷的青蓝色留在船后，像一句余音：“仁是智的温，智是仁的度。”