他故意不点破答案，正是为了引导朱元璋或朱标、朱棣等皇子亲口说出 。若由他直言，难免被视作刻意针对儒家——毕竟他屡次贬斥儒家的态度，众人皆知。
唯有让皇帝与皇子们自行参透，这答案才更具分量！
朱标怔住，朱棣愕然，朱樉、朱棡等人亦面露惊色。
儒家？
竟是儒家掌控着舆论话语权？
天子的权柄竟不及儒家？
朱标尤其难以置信。他自幼受儒家正统教导，堪称儒家门徒，却从未想过儒家竟能僭夺天子之权！
儒家……真有这般能耐？
朱元璋没有在意太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣等皇子震惊的神情，目光凝重地望向燕长倾，沉声问道：
朕可以确定掌控舆论的势力，唯有儒家！
但正如老四所言，儒家虽势大，却大不过整个大明！
朕坐拥万里江山，统御六千万黎民，一言可动天下！
为何在舆论掌控上，竟不如儒家？
朕实在想不通儒家是如何从朕手中夺走舆论主导权的！
燕长倾转身在黑板上写下【2+5】和【】两组数字。
他神色平静地解释道：
关键在于发声者的数量差异。
陛下能号令天下，让六千万百姓知晓圣意，靠的是什么？
朱元璋闻言如遭雷击，顿时明白了其中缘由。
燕长倾指着【2+5】说道：
靠的是两万文官和五万胥吏。
陛下的旨意能传遍天下，正是通过这些官员推行。
他们附和圣意，推行国策，引导舆论。
百姓的言论导向，皆由这些官吏掌控。
这就是掌握舆论的方式。
他转而指向【】，提高声音道：
而天下儒生与学子，总数约在五十万至百万之间。
“这些文人儒生，皆可视作儒家之喉舌！”
“陛下可借两万文官与五万胥吏之手，引导大明舆论走向。”
“使千万黎民依从朝廷旨意，听从文官胥吏安排，决定该说什么、该赞成什么、该反对什么。”
“然儒家却能通过数十万计的文人士子，左右天下舆情。”
“令大明百姓皆按其意愿认同观点、发表看法、驳斥异见！”
“同一政令，同一事件，或许仅有一名官吏偶尔称善，却有七八儒生终日诋毁。”
“诸位以为，百姓究竟会信谁之言？”
“更关键者，这两万文官与五万胥吏，骨子里仍是儒家门徒！”
“若陛下政令有损儒家利益，损害其切身好处。”
“这些朝廷命官是否仍愿忠心充当陛下喉舌，恐怕犹未可知。”
“若说天子威信乃两万文官、五万胥吏所代表的朝廷公信总和。”
“那么儒家之影响力，则是千年积淀与当世数十万儒生个人威望的共同体现！”
“两相比较，孰强孰弱，一目了然。”
“至此，诸位当明白为何舆论权柄始终握于儒家之手。”
......
朱元璋与马皇后相视颔首，太子朱标及诸皇子朱樉、朱棡、朱棣等皆恍然顿悟。
原来如此！
舆论权柄的掌控之道，竟这般直白却又合情合理！
所谓话语权势之强弱，全在于有多少人愿为你的言论摇旗呐喊。
集举国公信于一身，坐拥两万文官、五万胥吏为喉舌。
通常情况下，天子理应掌握最大的舆论话语权。
然而儒家拥有数十万乃至近百万的文人书生和儒家学子，他们坚定不移地为儒家发声。
正是这庞大的文人群体，构成了儒家掌控舆论话语权的坚实基础。
因此，儒家能够窃取并掌控本属于天子的舆论话语权也就不足为奇了。
只要这数十万儒家学子不倒，儒家就能牢牢把握住这份话语权！
又有谁敢让这数十万儒家学子倒下呢？
无人敢为！
前朝不敢，今朝亦不敢。
因为一旦失去这数十万儒家学子，朝廷治理天下的官吏来源将几近枯竭。
若没有年轻官吏作为新鲜血液持续补充进大明朝廷，
那么很快，大明就会因缺乏足够官吏治理天下、维持秩序而陷入大乱！
届时江山倾覆、社稷易主不过是瞬息之间的事！
或许历史上并非无人察觉儒家掌控天下舆论话语权的事实，
但要认识到这一点，此人必须是饱学之士、才华横溢之辈。
而这样的才学之士从何而来？
自然是研习儒家经典，接受儒家文化熏陶，在儒家教育体系下成长起来的。
但这样一个深受儒家教育影响的饱学之士，会去揭露儒家掌控舆论话语权的事实吗？
绝不会！
因为这样做不仅会自绝于天下文人，
更重要的是，这将切实损害自己及后代作为儒家学子群体的利益。
正如那句老话：只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。
或许会有个别儒家叛逆者认识到这一点并试图揭露，
但区区几个叛逆者如何能撼动整个儒家？
即便有天子支持也绝无可能！
当个别叛逆者试图动摇儒家掌控的舆论权时，儒家集体会毫不留情地将其扼杀。
若是天子企图动摇儒家掌控的舆论权，儒家集体也不介意另立新君！
当然，天子也不是儒家想换就能换的，像朱元璋这样手握百万雄兵的开国皇帝，儒家根本奈何不得他。
若是朱家后世那些平庸的君主，儒家齐心协力倒真能换掉一个，他们也确实换过朱家的天子。
讲台上的燕长倾望着朱元璋、马皇后，以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，意味深长地说道：
舆论话语权，就是对天下事务的发言权解释权表达权
谁掌握了舆论话语权，谁就能彰显自己的利益，表达自己的意志，左右整个社会的舆论走向。
借此裹挟百姓民意，或是排除异己，或是胁迫君王，或是歪曲天命......最终逼人就范，达成自己的目的！！！
听到排除异己、胁迫君王、歪曲天命这几个词，朱元璋脸色骤变，目光瞬间冰冷刺骨。
朱元璋最不能容忍的，就是有人威胁到他的皇权，或是危害大明江山社稷！
先前丞相胡惟庸擅权，威胁到皇权，所以胡惟庸因谋反之罪被处死，丞相制度也被废除。
如今这裹挟民意、排除异己之事，无疑会动摇大明江山社稷的根基！
至于胁迫君王，那更是直接冒犯至高无上的皇权！
而歪曲天命，则同时危及江山社稷和皇权威严！
这四点中的任何一点都触犯了朱元璋的逆鳞，更何况是四点俱全。
普通人若犯其中一条，朱元璋只诛其三族而不灭九族，都算格外开恩了。
若是四点齐犯，恐怕朱元璋就要抢在朱棣之前，开创诛十族的先例了。
但想到掌控舆论话语权的是儒家，是背后数十万乃至百万的儒生学子，就连朱元璋也不禁感到力不从心。
他终究无法对那数十万儒生学子大开杀戒。
仅凭七万文官去和百万儒生争夺舆论话语权，又如何争得过？
双方数量悬殊，即便朱元璋将文官数量扩充两三倍，也难以匹敌那百万儒生。
更糟的是，现有的七万文官支持者，还可能倒戈投向儒家！
讲台上，燕长倾目光扫过太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子，淡然问道：诸位殿下可还记得国子监外，我曾提及的《降龙学》？
众皇子闻言一怔，随即忆起当日情景。
【世间早有降龙学，习者何止千万。】
【既如此，多一门屠龙技又何妨？】
【屠龙技，正用可屠龙，反施能养龙！】
【屠龙养龙，正反之间，不在技法，而在用者之心。】
【学与不学，全凭殿下决断。】
【但需谨记，若大明不想被降龙学所制，唯有掌握屠龙技方可 ！】
正是这番言论，加之燕长倾言毕时九道惊雷加身却毫发无损的异象，令众皇子未敢轻举妄动，才有了后续种种。
如今想来，当初的震惊实属多余。相比后来燕长倾直言大明将亡、屡犯天颜的言行，当初的《屠龙技》之说反倒显得平常。
只是这些时日《屠龙技》内容过于震撼，众人几乎忘却了与之并存的《降龙学》——这门早已流传于世，习者千万的学问。
此刻燕长倾重提《降龙学》，结合方才所言儒家掌控舆论之论，朱标等聪慧的皇子立即明白了其中关联。
《伏龙经》传承千年，习者如云，世间除儒门经义外，还有哪门学问能引得千万人研习？！
燕先生是说，儒门经义便是那《伏龙经》？！
储君朱标双目圆睁，难以置信地望着燕长倾。
燕长倾正色颔首：
正是，儒门经义，便是那万人修习的《伏龙经》！
朱标眉心深锁，困惑道：
虽说儒门掌控言路，却也不能凭空捏造是非，肆意诋毁朝廷。天子威仪岂容轻侮？
凡事须有凭据，若无实据，纵有百万儒生鼓噪，终究难成气候。
若敢无端生事，朝廷虽不便尽数惩处，但诛其首恶以儆效尤，却也并非难事。
只要朝廷行得正坐得直，儒门纵有言路之权，也不过是虚设罢了。
这般儒门学问，称作《伏龙经》是否言过其实？
在朱标看来，儒门虽掌言路之重，却也不能随心所欲。
言路之要，首在有事可议。
唯有确有其事，方能借题发挥，聚众成势，胁迫君上。
反之，若朝廷施政皆为民谋利，纵使儒门欲兴风作浪，亦无从下手。
百姓既无怨言，儒门便无由 。
若敢无中生有，朝廷自有雷霆手段。
言路之权，终究难敌天子之威。
天子若能正己修身、治国以正道，心系天下苍生，造福黎民百姓，那么即便儒家掌控着舆论之权，也不过是钝刀无锋。妄想结党营私、胁迫君王，简直是痴人说梦。
因此，朱标认为将儒家学说称作《降龙学》未免言过其实，甚至有些过分抬举儒家之学。
......
听闻朱标之言，燕长倾微微一笑：若儒家仅止于把持舆论，确实不足以冠以《降龙学》之名。但若再加上《天人感应之说》呢？！